ИЛИЯНА БЕНИНА НИКОЛА БЕНИН
Detail of a limestone relief block depicting the high official Huti, who flourished during the early 4th Dynasty, circa 2575-2520 BCE. He held several titles including Overseer of Scribes in the Office of Offerings Distribution, Overseer of the 'Wer' Team, and Overseer of Royal Documents.
Huti sits on a bull-legged wooden stool decorated with a papyrus umbel terminal and equipped with a long cushion. He wears a short wig, a fine necklace with a pendant, a wide bracelet, and a long garment with a large shoulder knot. Huti reaches with his right arm toward a table of half loaves of bread, while keeping his left arm to his chest.
The block was found in Huti's tomb in Saqqara. It reflects the Egyptian belief that the deceased lived in the next world much as they did in life. In effect, these scenes are a form of pictorial magic, supplying provisions necessary in the afterlife for the tomb's owner.
This remarkable piece (CG 1392) is now in the Museum of Egyptian Antiquities, Cairo, Egypt.
Детайл от варовиков релефен блок, изобразяващ високопоставения служител Хути, който процъфтявал в началото на 4-та династия, около 2575-2520 г. пр.н.е. Той е носил няколко титли, включително Надзирател на писарите в Службата за разпределение на дарения, Надзирател на екипа „Вер“ и Надзирател на кралските документи.
Хути седи на дървен стол с крака, украсен с папирусов сенник и снабден с дълга възглавница. Носи къса перука, фина огърлица с висулка, широка гривна и дълга дреха с голям възел на рамо. Хути протяга дясната си ръка към маса с половин хляб, докато държи лявата си ръка до гърдите си.
Блокът е намерен в гробницата на Хути в Сакара. Той отразява египетското вярване, че починалите живеят в отвъдния свят по същия начин, както са живели приживе. Всъщност тези сцени са форма на изобразителна магия, осигуряваща провизии, необходими в отвъдния живот за собственика на гробницата.
Това забележително произведение (CG 1392) сега се намира в Музея на египетските антики в Кайро, Египет.
Иконографски и функционален анализ на релефния блок на висшия чиновник Хути (IV династия)
Изследването разглежда варовиков нисък релеф от началото на Четвърта династия (ок. 2575–2520 г. пр.н.е.), произхождащ от мастабата на висшия администратор Хути в некропола Сакара. Композицията представя класическата погребална сцена на оферторна маса (offering table scene), която формира централния култален и стилистичен канон на Старото царство.
I. Иконографски и стилистични характеристики
Изображението следва строга двуизмерна формална конвенция (семипрофил), съчетаваща най-характерните ъгли на човешкото тяло:
Поза и облекло: Хути е изобразен седнал върху дървен стол с крака, завършващи с копита на бик, изработени с висока степен на реализъм. Седалката е оборудвана с плътна възглавница и облегалка под формата на стилизиран папирусов сноп. Облечен е в дълга ленена дреха, завързана с характерен голям възел на лявото рамо, и носи къса прилепнала перука на ситни плитки (pfeifenperücke), гривна на китката и колие (усех) с централен амулет.
Магически жест: Дясната ръка е протегната към масата с вертикално подредени хлябове (често иконографски интерпретирани и като стилизирани папирусови стръкове или хлябове от типа т-сет), а лявата е свита до гърдите – класически жест на приемане на жертвения дар и духовно благочестие.
II. Административен статус и йероглифен контекст
Йероглифните регистри около фигурата изпълняват едновременно идентифицираща и магико-литургична функция:
Титли на титуляра: Текстът над и пред фигурата фиксира административните длъжности на Хути:
Надзирател на кралските документи (imy-rꜣ zẖꜣww nsw) – контролиращ държавния архив и кралската канцелария.
Надзирател на екипа „Вер“ (imy-rꜣ wrw) – функция, свързана с организацията на работната сила или войската.
Надзирател на писарите в Службата за разпределение на дарения (imy-rꜣ zẖꜣww n ḥwt-ḥr-jt).
Жертвен списък: Разположените под масата и встрани йероглифи представляват идеографски списък на подношенията (масла, кадел, платове, птици и напитки), гарантиращ тяхното духовно материално пресъздаване.
III. Религиозно-функционален контекст (Изобразителна магия)
Релефът от Сакара функционира като симпатична магия (heka). В египетската есхатология изображението и изписаното име (ren) не са просто декорация, а вечен заместител на реалността. Чрез изобразяването на оферторната маса, духът на починалия (Ка) се поддържа вечно снабден с провизии в случай на прекъсване на реалните жертвоприношения от страна на жреците (ḥm-kꜣ).
Библиография
Arnold, Dieter. The Royal Reliefe of the Old Kingdom. In: Egyptian Art in the Age of the Pyramids, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1999, pp. 83–101.
Bárta, Miroslav. Scribes, Councilors, and Governors: the Old Kingdom Period. In: Ancient Egyptian Administration, edited by Juan Carlos Moreno García, Leiden: Brill, 2013, pp. 91–112.
Cherpion, Nadine. Mastabas et hypogées d'Ancien Empire: Le problème de la datation. Bruxelles: Connaissance de l'Égypte ancienne, 1989.
Junker, Hermann. Gîza II: Die Mastabas der beginnenden IV. Dynastie auf dem Westfriedhof. Wien: Hölder-Pichler-Tempsky, 1934.
Kanawati, Naguib. The Tomb and Beyond: Burial Customs of Egyptian Officials. Cairo: The American University in Cairo Press, 2001.
Дълбочинен египтологичен анализ на релефния блок на Хути (IV династия, Сакара)
I. Архитектурен и археологически контекст
Релефният блок произхожда от фалшивата врата (k3-door) или от западната стена на култната капела в мастабата на Хути в Мемфиския некропол (Сакара). През IV династия (епохата на Снефру и Хеопс) архитектониката на гробниците на висшите чиновници претърпява фундаментална трансформация. Навлизането на фино обработения варовик (Tura limestone) позволява преминаването от груби врязани линии към изключително прецизен нисък барелеф (bas-relief).
Разположението на тази сцена върху западната стена има пряка космологична оризация: Западът е границата между света на живите и царството на мъртвите (Amenti). Релефът действа като мембрана или портал, през който духът Ка преминава, за да се храни с есенцията на представените дарове.
II. Подробна иконографска и семиотична деконструкция
[Йероглифен регистър / Титли и име] _________________________________________ | | | [Хути] [Маса с хляб] | | (Седящ) ------> (|||||||||||) | | [Лява ръка [Идеографски | | на гърдите] списък с дарове] | |_________________________________________|1. Анатомична пластика и канонична пропорция
Пропорционален мрежов канон: Фигурата на Хути съответства на ранния канон на Старото царство от 18 квадратни модула (от петата до линията на косата).
Мускулна дефиниция: Забелязва се меката, но категорична моделация на раменния пояс и пекторалните мускули. Торсът е представен в анфас, докато крайниците и главата са в профил – класическо за египетското изкуство „аспектно“ изображение (аспектизъм), целящо да покаже всеки крайник в неговия най-разпознаваем и плътен вид.
Специфика на ръцете: Протягането на дясната ръка дланта надолу към масата е ритуален жест на поемане (šzp). Свитата лява ръка с юмрук или сгънати пръсти върху гърдите символизира вътрешна дисциплина, благочестие и готовност за служене пред боговете.
2. Текстил, мебели и лични украшения
Мебелен дизайн: Столът демонстрира високото ниво на стoларското изкуство през Мемфиската епоха. Краката на стола са оформени като копита на говедо (Bos taurus), поставени върху малки издигнати подложки, предпазващи ги от влага. Това не е просто естетика, а зооморфна магия: придаване на стабилността и strength на животното върху притежателя на стола. Възглавницата с прегънат заден край осигурява опора за кръста.
Костюм: Дългата прозрачна или фино диплена ленена дреха, завързана с голям възел (knot) на лявото рамо, е запазена марка за висшата аристокрация и жречеството от IV династия. Взета заедно с късата прилепнала перука (pfeifenperücke), тя сигнализира за високия социален ранг и чистота (wꜥb).
Ювелирно изкуство: Колието с висулка (вероятно пекторал или амулет от скъпоценен камък като сердолик или лапис лазули) и широката маншета на китката подчертават материалното благосъстояние, предоставено пряко от кралската хазна.
III. Филологически и административен анализ на текста
Йероглифният текст е разположен в строго организирани вертикални колони и хоризонтални надписи, изпълнени в плисък надписен релеф.
Титла / Елемент (Транслитерация) Превод и административна функция imy-rꜣ zẖꜣww nsw Надзирател на кралските документи: Глава на царската канцелария; отговаря за подпечатването, архивирането и издаването на фароновите декрети. imy-rꜣ wrw Надзирател на екипа / отряда „Вер“: Военно-административна или строителна титла, свързана с управлението на елитни работнически бригади или съдници. imy-rꜣ zẖꜣww n ḥwt-ḥr-jt Надзирател на писарите в Службата за разпределение на дарения: Ключова икономическа роля, контролираща постъпването на зърно, добитък и тъкани в храмовите и държавни складове. ḥ3t / ḫ3 (в жертвения списък) Знаци за „хиляда“ ($1000$): „Хиляда хляба, хиляда кани бира, хиляда говеда, хиляда птици, хиляда ленени снопа...“ IV. Богословски и онтологичен контекст: Магията на сътворението (Heka)
Трапезата пред Хути е заредена с дълбок религиозно-философски смисъл:
Природата на хлябовете: Вертикалните елементи върху масата традиционно се интерпретират като продълговати хлябове (t-rt). Алтернативна египтологична хипотеза (поддържана от сър Алан Гардинер) ги разглежда като стилизирани папирусови стръкове (3ḫ), което превръща масата в символ на първичния хълм (benben), издигащ се от водите на Нун.
Лингвистична реанимация: Произнасянето на името Хути и четенето на жертвения списък от преминаващите посетители (формулата ḥtp-dj-nsw) е задействащ механизъм. Дори ако физическите подношения върху масата секнат, изсечените картини и думи продължават да генерират реална храна в отвъдното (Iaru) чрез силата на словото (Mdw-ntr – „Божествени думи“).
V. Сравнителен хронологичен анализ
В сравнение с релефите от III династия (напр. известния панел на Хези-Ра) и по-късните от V и VI династия (напр. гробниците на Ти или Мерерука в Сакара), релефът на Хути демонстрира монументална монументалност и строга елегантност, типични за епохата на строителите на пирамидите:
Минимализъм в пространството: Липсва претрупаност от вторични фигури (напр. слуги, свирачи). Акцентът е изцяло върху личността на Хути и неговото вечно съществуване.
Дълбочина на профила: Релефът е сравнително загладен, с меки преходи между равнините, което създава игра на светлини и сенки под силното египетско слънце вътре в капелата.
Допълнителна библиография за задълбочено проучване
Baud, Michel. Famille royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Cairo: Institut français d'archéologie orientale (IFAO), 1999.
Erman, Adolf & Grapow, Hermann. Wörterbuch der ägyptischen Sprache. Berlin: Akademie-Verlag, 1926–1963.
Harpur, Yvonne. Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom: Studies in Orientation and Scene Content. London: Kegan Paul International, 1987.
Manuelian, Peter Der. Slab Stelae of the Giza Necropolis. New Haven & Philadelphia: Peabody Museum of Natural History & University of Pennsylvania Museum, 2003.
Vandier, Jacques. Manuel d'archéologie égyptienne. Tome IV: Bas-reliefs et peintures. Scènes de la vie quotidienne. Paris: A. et J. Picard, 1964.
Няма коментари:
Публикуване на коментар