Храмът на Сети I на Западния бряг в Гурна / Temple of Seti I on the West Bank at Gurna

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН

Сети I, коленичил, предлага собственото си име (Менмаатра) на Хонсу, а Мут стои зад него. Храмът на Сети I на Западния бряг в Гурна.

Seti I, kneeling, offers his own name (Menmaatra) to Khonsu with Mut standing behind. Temple of Seti I on the West Bank at Gurna. 

Изображенията и иконографията на релефа от снимката съдържат изключително важна иконографска подробност, която си струва да се коригира от научна и египтоложка гледна точка.

Изобразеното божество на трона всъщност не е Хонсу, а Амон-Ра (в неговата лунна/соларна форма) или Ра-Хорахти / Хор, а коленичилият фараон е Рамзес II (или Сети I), принасящ жертва.

По-долу е представен детайлен иконографски и иконологичен анализ на представената сцена от Храма на Сети I в Курна (Гурна):

Иконографски и богословски анализ на релефа

1. Дешифриране на участниците в сцената

• Коленичилият владетел (вляво): Фараонът е изобразен коленичил в поза на смирение и ритуално приношение (донаторска поза). Той носи царската кърпа за глава немес с урей и предлага фигура или ребус на божественото си тронно име (Менмаатра за Сети I — , включващо богинята Маат, знака за стабилност Мен и слънчевия диск Ра).

• Седящото божество на трона (вдясно): Божеството е представено с глава на сокол (Hieracocephalus), украсена с лунен диск и полумесец (или слънчев диск). То държи скиптъра уас (— символ на власт) и знака анх ( — живот). Главата на сокол показва, че това е сокологлава форма на соларно или лунно божество (напр. Хонсу-Неферхотеп или Ра-Хорахти).

• Богинята зад трона (вляво от трона/вдясно на заден план): Изправената женска фигура носи двойната корона пшент върху перука с лешояд, което е характерната иконография за богинята Мут (великата майка и съпруга на Амон) или богинята Хатхор.

2. Ритуален контекст и концепцията за приношението на името (Rn)

Приношението на собственото царево тронно име под формата на малка статуетка/ребус, поставена върху поднос или знака за злато (небу), е висш теологичен акт през XIX династия (Периодът на Рамесидите):

       [Фараон] ───► Принася Ребуса на Име (Менмаатра) ───► [Божество]
          │                                                    │
          └─────────── Поддържа космическия ред (Маат) ◄───────┘

1. Маат като основа на властта: Включването на фигурата на богинята Маат в царското име означава, че владетелят управлява според божествената правда и космическия ред.

2. Легитимация на властта: Чрез предлагането на своето име на боговете от Тиванската триада (Амон, Мут и Хонсу), Сети I потвърждава, че царуването му е дадено от боговете и че той връща божествената енергия обратно към нейния източник.

3. Архитектурен и епиграфски регистър

• Горен регистър: Сокологлавото божество седи върху кубичен трон, поставен върху майсторски изсечен нисък постамент (маат).

• Архитравен / Долен регистър: Под основната сцена се вижда крилатият слънчев диск (Бехдети / Хор от Бехдет) — защитен символ, простиращ крилата си над входа или архитектурната ниша, придружен от надписи с йероглифни благопожелания за „живот, стабилност, съвършенство и власт“ .

Заключение

Релефът от Погребалния храм на Сети I в Курна (Западна Тива) е класически пример за високото художествено майсторство на релефите от ранната XIX династия. Изпълнението в изпъкнал релеф (bas-relief) показва прецизност в детайлите на ана анатомията, драпериите и йероглифните знаци, характерни за паметниците от царуването на Сети I.