Стенна сцена от гробницата на Номарх Хнумхотеп II от Средното царство в Бени Хасан в Среден Египет / Wall scene from the tomb of the Middle Kingdom Nomarch Khnumhotep II

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН

Wall scene from the tomb of the Middle Kingdom Nomarch Khnumhotep II at Beni Hassan in Middle Egypt. At the top of the scene, Khnumhotep sits on a stool in front of a vast array of offerings to sustain him in the afterlife, while at the top of the wall is an offering calendar detailing which offerings should be presented on which days. In the lower registers, different animals are butchered.

Стенна сцена от гробницата на Номарх Хнумхотеп II от Средното царство в Бени Хасан в Среден Египет. В горната част на сцената Хнумхотеп седи на стол пред огромно количество дарове, които да го поддържат в отвъдния живот, докато в горната част на стената е календар за дарове, в който е подробно описано кои дарове трябва да се представят в кои дни. В долните регистри са заколени различни животни.

I. Архитектурен и обреден контекст

Гробница BH 3 в Бени Хасан е един от най-добре запазените паметници от Средното царство. Тъй като провинциалните номарси през XII династия разполагат със значителна автономност и ресурси, техните гробници служат за демонстрация на икономическа мощ, административен контрол и религиозна легитимност.

Сцената на жертвената маса и ритуалното клане е разположена върху една от основните стени на параклиса за култови приношения. Нейната цел е магико-религиозна: чрез формулата на изображението (mḏw-nṯr – „божествените думи“) и йероглифните текстове, посочените дарове се превръщат във вечна хранителна реалност за душата Ка (k3) на починалия.

II. Подробен иконографски и епиграфски анализ

1. Изображението на Хнумхотеп II

• Поза и атрибути: Номархът е представен седнал на стол с висока облегалка и лъвски крака, характерни за провинциалната елитарна мебел от Средното царство. Позата му е статична, утвърждаваща вечен статус. Той протегля ръка към жертвената маса, за да вдиша или приеме енергията на даровете.

• Облекло: Носи късела (シェンディト / šndyt) и яка от мъниста (wsḫ).

• Канонично съотношение: Фигурата на номарха е значително по-голяма от тази на обслужващите го жреци и слуги, прилагайки принципа на йерархичния мащаб (hieratic scale), съгласно който социалният и духовен статус определя размера на изображението.

2. Жертвената маса и регистърът с дарове

• Вертикалните хлебни питки: Пред Хнумхотеп е разположена традиционната жертвена маса с подредени стилизирани хлебни питки, представени вертикално според египетската двуизмерна перспектива.

• Богатство на приносите: Около масата са събрани съдове с вино и бира, снопове с лотоси, смокини, нар, патешко и гъше месо, както и печени бутове от рогат добитък.

• Текстова подкрепа: Над даровете са изписани йероглифи за „хиляди от хляб, бира, волове, птици, алабастър и дрехи“ (ḫ3 m t, ḥnq.t, k3.w, 3pd.w...), осигуряващи неизчерпаемост на ресурсите чрез вечната сила на словото.

3. Жертвеният календар (Festkalender / Offering Grid)

В горната дясна част на стената се вижда строго организирана мрежа от квадрати — жертвеният календар и списъкът с ритуални дарове (Offering List):

• Структура: Тази таблична форма е палеографски и административен шедьовър от Средното царство. Всеки квадрат съдържа името на определен продукт, течност, масло или вид хляб, както и съответното количество или деня от религиозния календар, в който трябва да бъде поднесен.

• Празничен цикъл: Календарът включва както ежедневните ритуали (mrt), така и периодичните празници: Новолуние (3bd), Пълнолуние (smdt), Празника на Вага (W3g), Празника на Тот (Ḏḥwtyt) и Големия празник (Ḥ3b ˁ3).

4. Долният регистър: Сцената с ритуално клане (Sḫpt / Sḫt)

В долната част на сцената са представени касапи (šs.w) и жертвени жреци (ḥm.w-k3):

• Действие: Заколени са волове и антилопи, като слугите отрязват предния десен крак (ḫpš). В древноглегипетската символика предният крак на вола е основният и най-ценен жертвен дар, свързан със съзвездието Бедро/Голяма мечка и с ритуала за „Отваряне на устата“ (Wp-r3), чрез който се връщат се сетивата на починалия.

• Анатомична прецизност: Египетските художници от Бени Хасан подробно пресъздават позите на вързаните животни и прецизната работа на касапите с кремъчни ножове.

III. Избрана специализирана библиография

1. Newberry, Percy E. Beni Hasan. Part I. Archaeological Survey of Egypt, Vol. 1. London: Egypt Exploration Fund, 1893.

   (Фундаменталното първо пълно заснети и описание на гробница BH 3 на Хнумхотеп II).

2. Kamrin, Janice. The Cosmos of Khnumhotep II at Beni Hasan. Studies in Egyptology. London: Kegan Paul International, 1999.

   (Задълбочен анализ на религиозната символика, календара и космологичния програмен план на гробницата).

3. Shedid, Abdel Ghaffar. Die Felsgräber von Beni Hassan in Mittelägypten. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994.

4. Willems, Harco. Dayr al-Barshā Volume I: The Rock Tombs of Djehutinakht (No. 17K74/1), Khnumnakht (No. 17K74/2), and Iha (No. 17K74/3). Leuven: Peeters, 2007.

   (За сравнителен анализ на погребалните обичаи и жертвените листи в номите на Среден Египет през XII династия).

5. Bardsley, Sandy. "The Offering List and Calendar in Middle Kingdom Tombs." Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 74, 1988, pp. 112–128.

6. Детайлен научен анализ: Погребалният пир, жертвеният списък и празничният календар в гробницата на Хнумхотеп II (BH 3, Бени Хасан)

   Обект: Скална гробница BH 3 (Beni Hasan Tomb 3) — Южна стена на погребалния параклис

   Собственик: Хnumhotep II (Хнумхотеп II) — Велик господар на Ориксовия ном (16-и ном на Горен Египет), Градоначалник на Менат-Хуфу, Надзорник на Източните пустини

   Период: Средно царство, XII династия (управление на Сенусрет II и Сенусрет III, ок. 1897–1878 г. пр. Хр.)

   Стил и техника: Темпера върху фин варовиков лепнат грунд (stucco), монументален мемфиско-провинциален канон

   I. Пространствена и космологична структура на южната стена

   В изследването си върху пространствената организация на BH 3 д-р Джанис Камрин (Janice Kamrin, 1999) разкрива, че декорацията на гробницата изгражда три съосни космологични сфери: личния микрокосмос на номарха, държавния/кралския космос на Египет и макрокосмоса (небето и отвъдния свят).

   Южната стена, върху която е разположена настоящата сцена, е изцяло посветена на Погребалния пир (sḫp nḏt-ḥr), вечното задоволяване на душата Ка (k3) и литургичния заупокойна култ. Неговото разположение на юг (в посока Горното течение на Нил и Абидос — цетъра на култа към Озирис) символизира приемането на приношенията в сакралната трансформация от земно съществуване към статус на просветен дух (Акх / 3ḫ).

   II. Дълбочинен анализ на композиционните регистри

   1. Горна сфера: Сфигистика и Мрежа на Жертвения списък (The Offering Grid)

   Над главата на Хnumhotep II и жертвената маса е разположена една от най-сложните таблични форми в египетската палеография от Средното царство — Таблицата-Календар на даровете (Offering List / Festkalender):

   • Палеографска структура: Таблицата е разделена на десетки вертикални и хоризонтални клетки (квадрати), оградени с червени и черни калиграфски линии. Всеки квадрат функционира като независим магико-административен документ, съдържащ:

     1. Името на жертвения предмет или ритуално масло (напр. седемте свещени масла mḏ.t, ḥknw, sfṯ, nḫnm, tw3wt, ḥ3tt-ˁš, ḥ3tt-ṯḥnw).

     2. Идеограмата/Пиктограмата на определения хляб (t-wt), течност (ḥnq.t, jrDirect), месо или плод.

     3. Числената мярка (най-често означена с една или две вертикални черти — „1 порция“ или „2 съда“).

   • Календарна периодика: В най-горните колони на списъка са кодирани заупокойните дати от провинциалния и държавния календар:

     • W3g — Празникът Ваг (свързан с възкресението на Озирис и нощта на трансформацията).

     • Ḏḥwtyt — Празникът на Тот (първият месец от сезона Акхет / Вълнението).

     • 3bd / smdt — Ритуалите на Новолунието и Пълнолунието.

     • Ḥ3b ˁ3 — „Големият празник“ на местното заупокойно светилище в Менат-Хуфу.

   Тази мрежа осигурява на починалия юридическа и магическа гаранция: дори ако физическите жреци (ḥm.w-k3) престанат да донасят храна на гроба в бъдещето, самата формална регистрация върху стената активира приносите за вечността.

   2. Средна сфера: Фигурата на Номарха и Монументалната маса за пир

   А. Иконография на Хнумхотеп II

   • Седяща поза (ḥms): Хнумхотеп II е представен седнал на стол от абанос и слонова кост с ниска облегалка. Краката на стола са оформени като лъвски лапи, поставени върху малки подложки, издигащи номарха над профанното земно равнище.

   • Анатомия и канон: Лицето притежава характеристиките на XII династия — бадемовидни очи с удължена очна линия (msdm.t), плътни устни и широка тройна перука, падаща върху раменете.

   • Жертвоприемащият жест: Лявата му ръка е сгъната пред гърдите, стискаща сгънато ленено платно (snb / m3r) — символ на чистота и висока административна власт. Дясната ръка е протегната напред към масивната маса, което изразява ритуалното „приемане“ (šsp) на храната.

   Б. Жертвената маса и пространствената двуизмерност

   • Вертикалните хлебни стебла: Непосредствено пред Хнумхотеп се намира жертвената маса (ḫ3wt). Върху нея са подредени поредица от вертикални елементи с жълтеникаво-зелен цвят. В по-ранната египтология те често са погрешно интерпретирани като лотосови листа, но в египтоложки контекст това са разрязани наполовина продълговати хлебни питки (t-rṯh), поставени вертикално, за да се вижда пълната им бройка от зрителя съгласно закона за аспективното изкуство (Aspektive).

   • Агломерация от приношения: Около масата е изграден истински изобилен микрокосмос от продукти:

     • Птици: Оскубани и изпечени гъски (sr) и патици (s3t), подредени в глинени купа.

     • Растителност: Снопове от цъфтящ син лотос (Nymphaea caerulea), пуснати върху съдовете, за да предадат магическата си ароматична сила (mḏ.t) и жизнена енергия.

     • Вино и алабастър: Под масата и отстрани са разположени високи керамични съдове за вино (jrDirect), обвити с лозови листа за охлаждане, както и свещени алабастрови вази (šs) с масла.

   3. Долна сфера: Ритуалното клане (Sḫpt) и касапският литургикон

   Най-долният регистър представя физическата подготовка на свещеното месо за пира. В древногипетската заупокойна практика жертвоприношението на рогат добитък не е просто стопанско действие, а ритуално преповторение на победата на Хор над Сет.

   А. Иконография на касапите (šs.w)

   • Динамика на позите: За разлика от статичния и вечен Хнумхотеп II, слугите и касапите са представени в силно динамични, почти натуралистични пози. Те са с препасани къси работни престилки, приведени над вързаните с въжета волове.

   • Техника на клането: Един от касапите държи с една ръка крака на животното, докато с другата нанася прецизен разрез с кремъчен нож (ds). Втори жрец (често наричан m33-ḥz.t – „този, който следи за кръвта“) държи керамична паница за събиране на ритуалната кръв.

   Б. Символика на предния крак (ḫpš)

   Основният отрязан елемент, който се вижда в ръцете на слугите, е десният преден крак на вола — хереш (ḫpš):

   1. Астрономическа символика: Ḫpš съответства на съзвездието „Бедро“ (нашата Голяма мечка) в северното небе — империумът на Незаходящите звезди (jḫm.w-sk), където душата на починалия става вечна.

   2. Литургична функция: С пресния крак ḫpš жрецът-лектор (ḫry-ḥb.t) докосва устата, очите и носа на статуята или изображението на Хнумхотеп II в ритуала „Отваряне на устата“ (Wp-r3), за да възстанови неговите жизнени функции в отвъдното.

   III. Сравнителен академичен контекст: Номархиалното изкуство в Бени Хасан

   За разлика от стенописите от Старото царство в Саккара (напр. гробниците на Ти или Мерерука), където релефът е дълбок и скулптуриран във варовика, паметниците от XII династия в Среден Египет (Бени Хасан, Ел-Берша) разчитат на чист живописен полихроматизъм.

   Художниците на Хнумхотеп II използват изключително богата палитра:

   • Египетско синьо (Egyptian blue) — калциево-меден силикат за лотосите и водните елементи.

   • Охра (червена и жълта) — за плътта съответно на мъжките фигури и за хлебните изделия.

   • Зелен малахитов пигмент — за растителните снопове.

   • Въглен / Сажди — за контурите и надписите на мрежата.

   Графиката на сцената в BH 3 се счита за връх на средноегипетския регистров стил, съчетаващ строгата административна геометрия на таблицата с пластичния, живописен хуманизъм на пиршеството.

   IV. Допълнителна специализирана академична библиография

   1. Kamrin, Janice. The Cosmos of Khnumhotep II at Beni Hasan. London: Kegan Paul International, 1999.

      (Задълбочена монография, детаило анализираща южната стена и Offering Grid системата).

   2. Kanawati, Naguib, and Alexandra Woods. Beni Hassan: Art and Daily Life in the Tombs of the Nobles. Cairo: Supreme Council of Antiquities, 2010.

      (Специализиран анализ на живописните техники, пигментите и заупокойната иконография).

   3. Lapp, Günther. Typologie der Särge und Sargausstattungen der 6. bis 13. Dynastie. Heidelberg: Orientverlag, 1993.

      (За развитието на жертвените листи и текстовете върху ковчезите и стените през XII династия).

   4. Egdell, R. M. "The Tomb of Khnumhotep II at Beni Hasan: A Spatial and Social Analysis." Journal of the American Research Center in Egypt (JARCE), Vol. 41, 2004, pp. 85–105.

   5. Manuelian, Peter Der. Slab Stelae of the Giza Necropolis. New Haven & Philadelphia: Peabody Museum of Natural History & University of Pennsylvania Museum, 2003.

      (За еволюцията на жертвените маси и решетъчните календари от Старото към Средното царство).

   6. Детайлен научен анализ: Погребалният пир, жертвената мрежа и заупокойният литургикон в гробницата на Хнумхотеп II (BH 3, Бени Хасан)

      Обект: Скална гробница BH 3 (Beni Hasan Tomb 3) — Южна стена на главната заупокойна камера (Chapel / Main Chamber)

      Собственик: Khnumhotep II (Хнумхотеп II) — Велик господар на Ориксовия ном (16-и ном на Горен Египет), Номарх, Градоначалник на Менат-Хуфу, Надзорник на Източните пустини (jmy-r3 ḫ3sw.t j3bt.t)

      Датировка: Средно царство, XII династия (Управление на Аменемхет II и Сенусрет II, ок. 1911–1892 г. пр. Хр.; фаза на довършване — година 6 от Сенусрет II)

      Носител и техника: Темпера върху фин, загладен варовиков грунд (stucco / plaster)

      I. Пространствено-семиотичен контекст на Южната стена

      В изследването си върху архитектурната и иконографска структура на гробница BH 3, д-р Джанис Камрин (Janice Kamrin, "The Cosmos of Khnumhotep II at Beni Hasan") подрежда стенната програма в строга пространствена космология:

      1. Западна стена (Вход/Изход): Връзката между света на живите и отвъдното, погребалните процесии и поклонението в Абидос (3bḏw).

      2. Северна и Източна стена: Държавната функция, административният контрол над пустинните номади (Ааму), ловът в нилските гъсталаци (sḫt) и победата над хаоса (isft).

      3. Южна стена (страната на Озирис и Извора): Изцяло посветена на вечната заупокойна литургия (sḫp nḏt-ḥr), насищането на душата Ка (k3) и превръщането на Хнумхотеп II в слят с боговете „просветен дух“ (Акх / 3ḫ).

      II. Дълбочинен иконографски, палеографски и литургичен анализ

      1. Горна сфера: Графика на Жертвената мрежа и Календара (Offering Grid / Festkalender)

      Над седящата фигура на Хнумхотеп II и монументалния жертвен плод се намира една от най-сложните таблични форми в провинциалната епиграфика от Средното царство.

      А. Палеографска организация на мрежата

      • Клетъчна матрица: Таблицата е съставена от десетки правоъгълни клетки, очертани с прецизни червени и черни калиграфски линии.

      • Трикомпонентен формуляр във всяка клетка:

        1. Име на дара / ритуала (в горната част на клетката): изписано с миникален йероглифен курс (напр. sft — свещено масло, t-rṯh — печен хляб, ḥnq.t-dsr.t — специална червена бира).

        2. Идеограма / Пиктографска скица (в средата): визуализация на съда, керамичната паница или парчето месо.

        3. Количествен показател (в основата): символите I или II, обозначаващи бройка или канонични мерки (dbr / ḥnkt).

      Б. Свещените масла (mḏ.t)

      В началните колони на списъка задължително са кодирани седемте канонични погребални масла:

      1. sṯi-ḥ3b (Празнично масло)

      2. ḥknw (Масло за почит)

      3. sfṯ (Кедрова смола / масло)

      4. nḫnm (Масло "Нехнем")

      5. tw3wt (Масло за помазване)

      6. ḥ3tt-ˁš (Първокласна смола от ливански кедър)

      7. ḥ3tt-ṯḥnw (Първокласно либийско масло)

      В. Литургичен календар на празниците (Festkalender)

      Над мрежата са регистрирани конкретните заупокойни дати, в които жрецът-легат (ḥm-k3) е длъжен да извършва обредите пер-херу (prt-ḫrw — „излизане на гласа“):

      • Празникът Ваг (W3g): Честван на 18-ия ден от първия месец на вълнението (Thoth), свързан с трансформацията на починалия в Озирис.

      • Празникът на Тот (Ḏḥwtyt): Честван на 19-ия ден от същия месец.

      • Лунен цикъл: Празниците на Новолунието (3bd) и Пълнолунието (smdt).

      • Големият празник (Ḥ3b ˁ3): Местният богослужебен патрон на нома Менат-Хуфу.

      2. Средна сфера: Номархът и монументалната жертвена маса

      А. Фигурата на Хнумхотеп II

      • Социална мащабност: Приложен е законът за йерархичния мащаб (hieratic scale) — номархът е изобразен в пъти по-голям от слугите и касапите под него.

      • Престолът: Хнумхотеп седи на нисък дървен стол от абанос (hbny) с лъвски лапи. Под лапите има малки ниши/подложки, изолиращи сакралната му фигура от земната повърхност.

      • Дрехи и атрибути: Носи къса, плисирана ленена престилка (šndyt) и яката wsḫ (комбинирана от тюркоазени и лапис-лазули мъниста). В лявата си ръка държи сгънато ленено платно (snb) — знак за канонична чистота и висша съдебна власт (ḥ3ty-ˁ).

      Б. Жертвената маса и принципите на aspects-перспективата

      • Вертикалните елементи (t-rṯh): Пред него е издигната маса с червеникаво-жълти вертикални елементи. В ранната египтология те погрешно се определят като лотосови листа, но в съвременната наука е доказано, че това са нарязани наполовина продълговати хлебни питки, подредени вертикално, за да може египетската двуизмерна перспектива (Aspektive) да покаже цялото им количество.

      • Семиотика на приносите:

        • Птици: Изпечени гъски (sr) и патици (s3t), със сгънати крила.

        • Лотосови цветове (Nymphaea caerulea): Снопове със син лотос са усукани около керамичните съдове. Лотосът е символ на първичния океан Нун и сгъстява съзидателната енергия за възкресение.

        • Винени съдове (jrDirect): Под масата са поставени високи керамични амфори с остри дъна, поставени върху пръстеновидни поставки (wḫ3), обвити с лозови филизи.

      3. Долна сфера: Ритуалното клане (Sḫpt) и касапският литургикон

      Най-долният регистър представя физическото приготвяне на свежото месо. В древногипетската погребална драма жертвоприношението на добитък е ритуално преповторение на победата на Хор над Сет.

      А. Динамика и анатомичен натурализъм

      За разлика от статичния номарх, касапите (šs.w) са представени в остра пластична динамика:

      • Те са приведени над вързания волов корем, със запрегнати работни престилки.

      • Един от касапите опъва задния крак на животното, а друг нанася дълбок разрез с оранжево-кафяв кремъчен нож (ds). Кремъкът се използва в ритуалите, тъй като се смята за „чист“ метафизичен материал, за разлика от бронза.

      • До тях жрецът-кръвопускач държи дълбока керамична паница (sḥt), за да улови първичната кръв, която се излива за земята.

      Б. Магическата роля на крака „Хепеш“ (ḫpš)

      Основният орган, отрязван от касапите, е десният преден крак на вола — хереш (ḫpš):

      1. Астрономическа символика: Ḫpš съответства на съзвездието „Бедро“ (Голямата мечка) в северното небе — сферата на Незаходящите звезди (jḫm.w-sk), където душата Ба на починалия пребивава вечно.

      2. Ритуалът „Отваряне на устата“ (Wp-r3): С пресния, все още топъл крак ḫpš, жрецът-лектор (ḫry-ḥb.t) докосва устните и очите на Хнумхотеп II, за да му върне способността да диша, да говори и да се храни в отвъдното.

      III. Сравнителен стилов анализ: Живописта в Бени Хасан

      За разлика от Старото царство в Саккара (където сцените са вдълбани като релеф), в Бени Хасан от XII династия доминира чистата стенна живопис.

      Художниците на Хнумхотеп II използват богата естествена пигментна палитра:

      • Египетско синьо (Egyptian blue): Медно-калциев силикат за лотосите и водната символика.

      • Червена и жълта охра: За мъжката плът и различните типове печива.

      • Малахитово зелено: За растителността и суровите плодове.

      • Въглен / Сажди: За фините епиграфски линии на жертвения календар.

      IV. Допълнителна специализирана библиография

      1. Kamrin, Janice. The Cosmos of Khnumhotep II at Beni Hasan. Studies in Egyptology. London: Kegan Paul International, 1999.

         (Монументалното фундаментално изследване върху космологичната и пространствена програма на гробница BH 3).

      2. Newberry, Percy E. Beni Hasan. Part I. Archaeological Survey of Egypt, Vol. 1. London: Egypt Exploration Fund, 1893.

         (Първото пълно епиграфско и графично заснемане на гробницата).

      3. Kanawati, Naguib, and Alexandra Woods. Beni Hassan: Art and Daily Life in the Tombs of the Nobles. Cairo: Supreme Council of Antiquities, 2010.

         (Анализ на живописните техники, материали и ритуални сцени).

      4. Bardsley, Sandy. "The Offering List and Calendar in Middle Kingdom Tombs." Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 74, 1988, pp. 112–128.

         (За типологичната еволюция на жертвената решетка от V до XII династия).

      5. Shedid, Abdel Ghaffar. Die Felsgräber von Beni Hassan in Mittelägypten. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994.