Релеф (bas-relief) от Храма на Сети I в Абидос

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН

Иконографски и богословски анализ на зооантропоморфния релеф на Нефертум от Мемориалния комплекс на Сети I в Абидос

Контекст: Храм на милионите години на цар Сети I (Ḥwt-nṯr-Mn-Mꜥꜥt-Rꜥ), Абидос, XIX Династия (ок. 1294–1279 г. пр.н.е.)

Резюме (Abstract)

Настоящото изследване предлага детайлен иконографски, стилистичен и иконологичен анализ на варовиковия нисък релеф (bas-relief) от Храма на Сети I в Абидос. Обект на проучването е рядката териоморфна (лъвска) иконография на бог Нефертум — син на Мемфиската триада. Анализират се богословските измерения на сложната му корона (съчетаваща сокол и лотосов цвят), ролята на Мемфиското богословие през Новото царство, както и високата художествена стойност на пластичното моделиране от епохата на ранната 19-та династия.

1. Археологически и исторически контекст

Храмът на Сети I в Абидос е един от най-забележителните паметници на Древен Египет, известен с ненадминатото си качество на ниския варовиков релеф. Макар Абидос да е традиционното фундаментално светилище на Озирис, храмът на Сети I служи като универсален теологичен център, помещаващ седем основни параклиса: за Амон-Ра, Ра-Хорахти, Птах, Озирис, Изида, Хор и за самия обожествен фараон.

Разглежданият фрагмент произхожда от стенен релеф, изобразяващ бог Нефертум (Nfr-tm). Докато антропоморфният канон го представя като красив младеж с лотосов цвят на главата, настоящото изображение използва зооантропоморфен синтез с лъвска глава. Това пряко подчертава генеалогичната му и функционална връзка с неговите родители от Мемфиската триада — богинята лъвица Сехмет и бога майстор Птах.

2. Иконографски анализ и атрибутика

Показател	Описание и характеристики
Обект / Паметник	Нисък релеф (bas-relief) с изображение на Нефертум
Датировка	Управление на Сети I (ок. 1294–1279 г. пр.н.е.), XIX династия
Материал & Техника	Фин бял варовик; фино полихромно изсичане с прецизна канелюра
Основни иконографски елементи	Лъвска глава, Сокола на Сехмет/Хор, Лотосов цвят (Nefer), Яка Усех

2.1. Лъвската глава (Териоморфия)

Профилното изображение на лъвската глава е изпълнено с виртуозен анатомичен реализъм:

• Ухо и око: Дълбоко моделиран ушен канал и изразително око под елегантно извита вежда, придават същевременно царствено спокойствие и потенциална агресивна сила.

• Муцуна: Изваяни мустачни пори и ясно дефинирана линия на челюстта.

• Перука / Грива: Вертикално канелирана тричастна перука (klaft), падаща плавно върху гърдите, която симулира сгъстената грива на лъва и я интегрира в божественото облекло.

2.2. Соколът и Соларната символика

Върху черепа на лъвската глава стъпва сокол в профил. Оперението на крилата, опашката и характерните линии около очите са гравирани с микроскопична детайлност:

• Соколът символизира соларния аспект (Ра-Хорахти / Хор) и служи като олицетворение на майката Сехмет в нейната сокорска/небесна хипостаза.

• Разположението му директно върху главата обозначава небесната закрила над Нефертум и неговия царствен произход.

2.3. Лотосовият цвят (Nefer)

Над сокола се издига разцъфнал син лотос (Nymphaea caerulea):

• Лотосът е първичният символ на сътворението и раждането на слънцето от първозданния океан Нун.

• В египетската митология ароматът на лотоса представлява „дъха на живота“ и утринното възраждане на слънчевия бог.

3. Богословско тълкуване (Иконология)

В Мемфиската теологична система:

1. Птах е съзидателното слово и мисъл.

2. Сехмет е разрушителният огън, „Окото на Ра“ и защитничката на Маат.

3. Нефертум е хармоничният резултат — новото утро, възраждането и благоуханието.

Синтезът Лъв + Сокол + Лотос в този релеф е висш израз на теологичен синкретизъм. Чрез лъвската си форма Нефертум носи яростната закрила на Сехмет; чрез сокола тои е свързан с небесния ред на Хор и Ра; а чрез лотосовия цвят носи обещанието за вечен живот и регенерация за цар Сети I в отвъдното.

4. Стилистични особености на изкуството от времето на Сети I

За разлика от по-късните, дълбоко врязани релефи от времето на Рамзес II или експресивния амарнски стил, релефите от царуването на Сети I се отличават с:

• Изключителна мекота: Едва забележими плавни преходи в обемите на варовика.

• Графична чиста линия: Линията е категорична, без нито едно трепване.

• Детайлност: Фините перли на яката Усех (wesekh) и перато на сокола са създадени, за да задържат пигментите на оригиналната полихромия (минерални бои от лапис лазули, охра и малахит).

Библиография

1. Arnold, Dieter. The Temples of the Last Pharaohs. Oxford University Press, 1999.

2. Baines, John. Visual and Written Culture in Ancient Egypt. Oxford University Press, 2007.

3. Budge, E. A. Wallis. The Gods of the Egyptians: Studies in Egyptian Mythology. Vol. 1–2. Dover Publications, 1969.

4. Calverley, Amice M., and Gardiner, Alan H. The Temple of King Sethos I at Abydos. Volumes I–IV. Egypt Exploration Society / Oriental Institute, 1933–1958.

5. Wilkinson, Richard H. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson, 2003.

6. Wilkinson, Richard H. Symbol & Magic in Egyptian Art. Thames & Hudson, 1994.