петък, 28 август 2026 г.

Складови помещения в погребалния храм на Сети I на Западния бряг в Гурна / Storage magazines at the mortuary temple of Seti I on the West Bank at Gurna

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН



Складови помещения в погребалния храм на Сети I на Западния бряг в Гурна. По време на неговия живот, погребалният храм на царя е бил използван като административен щаб. Всеки храм е притежавал земеделска земя и зърното, събрано там, се е съхранявало в складове в храма, за да се раздава като заплата на храмовите работници през годината (в Древен Египет не е имало пари). Първоначално тези складове са били сводести конструкции от кирпичи, каквито все още могат да се видят в близкия храм Рамесеум.

Storage magazines at the mortuary temple of Seti I on the West Bank at Gurna. During his lifetime, a king's mortuary temple was used as an administrative headquarters. Every temple owned agricultural land and grain harvested there was stored in magazines at the temple to be given out as wages for the temple workers over the course of the year (there was no money in Ancient Egypt). Originally these magazines would have been arched mud brick structures, such as can still be seen at the nearby Ramesseum Temple. 

1. Храмът на Сети I в Курна (Гурна) като стопански център

Погребалният храм на Сети I (разположен в днешния район Шейх Абд ел-Курна на Западния бряг в Луксор/Тива) е бил не просто място за почитане на култа към мъртвия фараон и боговете Амон-Ра и Озирис, а самостоятелна стопанска единица.

  • Земеделска подкрепа: Всеки царски храм е разполагал с обширни поземлени имоти, дарени от коронацията на царя – ниви в Делтата или по поречието на Нил, пасища, лозя и риболовни зони.

  • Административен щаб: Храмовите администратори (писари, жреци от висок ранг и надзорници) са управлявали тези ресурси, събирали са данъците под формата на натурални продукти и са контролирали разпределението им.

2. Натуралната икономика: Зърното като валута

Тъй като в Египет монетите навлизат масово едва през Птолемеевия период (IV–I в. пр.н.е.), икономиката на Новото царство (XIX династия, около 1290–1279 г. пр.н.е. при Сети I) се е крепяла върху натуралната размяна и преразпределителната система:

  • Основна заплата: Основната мерна единица за труд са били дажбите от пшеница (емер) и ечемик, използвани за правене на хляб и бира — основните хранителни продукти в древнобългарското/египетското ежедневие.

  • Стандарт за стойност: За по-ценни стоки се е използвал т.нар. дебен (стандартно тегло от около 91 грама мед или сребро), но плащането отново се е извършвало с еквивалентно количество зърно, тъкани или добитък.

3. Архитектура на складовете: Кирпичените сводове и Рамесеумът

Забележката Ви за кирпичените сводове е изключително важна от архитектурна и археологическа гледна точка:

  • Защо кирпич (сушени на слънце кални тухли)? Докато самият храм (светилището, хипостилните зали и пилоните) се е изграждал от траен камък (пясъчник или варовик) за вечността, обслужващите сгради — складове, хамбари, занаятчийски работилници и жилища на жреците — са се издигали от тухли от нилска кал.

  • Параболичният свод: Египетските майстори са използвали специфична техника за изграждане на наклонени сводове без нужда от дървено кофражно скеле (което е било критично поради недостига на дървесина).

  • Рамесеумът като парагон: Най-добре запазените и импозантни примери за такива сводести складове наистина се намират в близкия храм на сина на Сети I — Рамзес II (Рамесеумът). Там и днес стоят цели редици от удължени кирпичени хамбари, които са побирали тонове зърно, достатъчно да изхранят стотици работници (включително строителите на царските гробници от разположения наблизо град Дейр ел-Медина).

Този тип организация показва как в Древен Египет религията, държавната администрация и икономиката са били сляти в една съвършено функционираща централизирана система.

Египетски религиозен календар - 27 август 2026 г. / Egyptian Religious Calendar - 27 August 2026

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН



Днес се празнува „мирът между Хор и Сет“.

[От „Кайрски календар № 86637“]

𓅃𓊹, Хор (Ḥrw)

𓃩𓀭, Сет (Stẖ)

Египетски религиозен календар - 27 август 2026 г.

Това е 16-ият ден от Техи (𓏏𓐍𓏭, Tḫy), първият месец от египетския лунен календар.

Религиозни предписания:

𓄤𓄤𓄤 (което означава, че е благоприятен ден)

„Жертвоприношения на Хор и Сет“.



Today the “peace on the part of Horus with Seth” is celebrated.

[From the “Cairo Calendar n. 86637”]

𓅃𓊹 , Horus (Ḥrw)

𓃩𓀭 , Seth (Stẖ)

Egyptian Religious Calendar - 27 August 2026

It is the 16th day of Tekhy (𓏏𓐍𓏭, Tḫy), the first month of the Egyptian Lunar Calendar

Religious Prescriptions:

𓄤𓄤𓄤 (meaning that it is a favorable day)

“Offerings to Horus and Seth”.


Астромитологичен и гемерологичен анализ на 16-ия ден от месец Техи според Папирус Каиро 86637

Папирус Каиро 86637 (Papyrus Cairo 86637), датиран от царуването на Рамзес II до това на Рамзес VI (XIX–XX династия, ок. 1244–1163 г. пр.н.е.), представлява най-напълно запазеният древноеврейски/египетски гемерологичен календар (календар на щастливите и нещастните дни). Втората книга на този папирус разпределя 365-те дни от египетската година на три дневни третини, като към всяка от тях се приписва митологично събитие и хемерологична прогноза.

I. Астрономическа и митологична динамика: Лунният цикъл и променливата звезда Алгол

Съвременните интердисциплинарни изследвания (Jetsu & Porceddu, 2015) показва, че гемерологичните предписания за 16-и ден от месец Техи не са просто литературни измислици, а отразяват математическото препокриване на два реални космически цикъла:

  1. Синодичният лунен цикъл (29,6 дни): Свързан в египетската митология с боговете Сет ($Stẖ$) и Тот ($Ḏḥwtj$). 16-ият ден маркира първия ден след пълнолунието — моментът, в който лунното око (Уджат) е напълно изцелено и възстановено след атаката на Сет.

  2. Периодът на затъмнително-променливата звезда Алгол ($\beta$ Persei, 2,85 дни): В египетската теология Алгол се асоциира с Хор ($Ḥrw$). Алгол променя яркостта си с бърз ритъм, отразявайки боевете между Хор и Сет и последващото им примирие.

Plaintext
┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐
│              АСТРОМИОЛОГИЧЕН СИНХРОНИЗЪМ                        │
└───────────────────────────────┬─────────────────────────────────┘
                                │
         ┌──────────────────────┴──────────────────────┐
         ▼                                             ▼
┌────────────────────────────────┐            ┌────────────────────────────────┐
│   АЛГОЛ (β Persei) = ХОР       │            │      ЛУНЕН ЦИКЪЛ = СЕТ         │
│ • Период: 2,85 дни             │            │ • Период: 29,6 дни             │
│ • Максимална яркост: Победа    │ ──16 Техи──►│ • Пълнолуние (Ден 15): Връх   │
│ • Затъмнение: Борба със Сет    │  Примирие  │ • Ден 16: Възстановяване на    │
└────────────────────────────────┘            │   космическия баланс (Маат)    │
                                              └────────────────────────────────┘

II. Епиграфски анализ и транслитерация на текста

Ето филологически транскрибиран списък на ключовите фрази, богове и предписания за 16-ия ден от месец Техи, организиран в код-блокове за лесно и директно копиране:

1. Текст на боговете и примирието

Plaintext
Хор:
𓅃𓊹  ->  Ḥrw nṯr
"Хор, божеството"

Сет:
𓃩𓀭  ->  Stẖ
"Сет, богът на бурите и хаоса"

Примирието/Мирът между двамата богове:
𓊵𓅃E𓃩  ->  ḥtp Ḥrw ḥnˁ Stẖ
"Помирението на Хор със Сет"

2. Календарни и гемерологични детерминативи

Plaintext
Месец Техи (първият лунен месец):
𓏏𓐍𓏭  ->  Tḫy
"Техи (месец на опиянението)"

Оценка на деня (Тройно благоприятен):
𓄤𓄤𓄤  ->  Nfr Nfr Nfr
"Напълно благоприятен ден (сутрин, обяд и вечер)"

Предписание за жертвоприношение:
𓅡𓏏𓊵𓏏𓅃𓃩  ->  wdn.t n Ḥrw ḥnˁ Stẖ
"Жертвоприношения за Хор и Сет"

III. Богословско значение на $ḥtp Ḥrw ḥnˁ Stẖ$

Примирието между Хор и Сет на 16-ия ден от първия месец е концептуално решаващо за древноегипетската държавност:

  • Възстановяване на Маат ($M3ˁt$): Конфликтът между Реда ($Ḥrw$) и Хаоса ($Stẖ$) не завършва с пълното унищожение на Сет, а с неговото подчинение и интегриране в соларния екипаж на Ра. Помирението означава, че хаотичната енергия на Сет е овладяна в полза на царя.

  • Двойствеността на царската власт: Египетският фараон е едновременно „Хор и Сет“ (Ḥrw-Stẖ). Жертвоприношенията на този ден поддържат баланса между Горния и Долния Египет, както и между плодородната долина (Кемет) и пустинята (Дешрет).

Библиография

  • Bakir, Abd el-Mohsen. (1966). The Cairo Calendar No. 86637. Cairo: General Organisation for Government Printing Offices.

  • Jetsu, Lauri & Porceddu, Sebastian. (2015). "Shifting Milestones of Natural Sciences: The Ancient Egyptian Discovery of Algol's Period Confirmed." PLoS ONE, vol. 10, no. 12, e0144140.

  • Leitz, Christian. (1994). Tagewählerei: Das Buch II des Papyrus Cairo 86637. Ägyptologische Abhandlungen 55. Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag.

Ленен сандък, открит в непокътнатата гробница на Ха и Мерит в Дейр ел-Медина / Linen storage chest found in the intact tomb of Kha and Merit at Deir el-Medina

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН






Linen storage chest found in the intact tomb of Kha and Merit at Deir el-Medina. The chest contained loincloths and other under-garments.
Kha supervised the workforce which constructed royal tombs during the reigns of Amenhotep II, Thutmose IV and Amenhotep III (c. 1425 – 1353 BC) in the mid-Eighteenth Dynasty. Of unknown background, he probably rose to his position through skill and was rewarded by at least one king. He and his wife Merit had three known children. Kha died in his 60s, while Merit died before him, seemingly unexpectedly, in her 20s or 30s. 
The undisturbed tomb, TT8, was discovered in February 1906 in excavations led by the Egyptologist Ernesto Schiaparelli on behalf of the Italian Archaeological Mission. The burial chamber contained over 400 items including carefully arranged stools and beds, neatly stacked storage chests of personal belongings, clothing and tools, tables piled with foods such as bread, meats and fruit, and the couple's two large wooden sarcophagi housing their mummies in coffins. All the grave goods are now displayed in the Egyptian Museum in Turin. 

Ленен сандък, открит в непокътнатата гробница на Ха и Мерит в Дейр ел-Медина. Сандъкът съдържал превръзки и други долни дрехи.
Ха е ръководил работната сила, която е строила царски гробници по време на управлението на Аменхотеп II, Тутмос IV и Аменхотеп III (ок. 1425 – 1353 г. пр.н.е.) в средата на Осемнадесета династия. С неизвестен произход, вероятно е достигнал позицията си благодарение на умения и е бил възнаграден от поне един цар. Той и съпругата му Мерит са имали три известни деца. Ха е починал на 60-годишна възраст, докато Мерит е починала преди него, привидно неочаквано, на 20 или 30 години.
Непокътнатата гробница, TT8, е открита през февруари 1906 г. при разкопки, ръководени от египтолога Ернесто Скиапарели от името на Италианската археологическа мисия. Гробната камера съдържала над 400 предмета, включително внимателно подредени табуретки и легла, спретнато подредени сандъци за съхранение на лични вещи, дрехи и инструменти, маси, отрупани с храни като хляб, месо и плодове, както и двата големи дървени саркофага на двойката, в които са били положени мумиите им в ковчези. Всички гробни дарове сега са изложени в Египетския музей в Торино.

Битова материализация на вечността: Археологически, иконографски и епиграфски анализ на ленения сандък от гробницата на Ха и Мерит (TT8)

I. Археологически контекст и откриване

Гробница TT8 (Theban Tomb 8), разположена в некропола Дейр ел-Медина (Западна Тива), представлява един от най-значимите и напълно запазени частни погребални ансамбли от епохата на Новото царство. Открита през февруари 1906 г. от Италианската археологическа мисия под ръководството на Ернесто Скиапарели (Ernesto Schiaparelli), гробната камера остава незасегната от древността до нейното разкриване. За разлика от повечето тивански гробници, скалният инвентар на TT8 е съхранен в първоначалната си подредба — над 400 артефакта, включващи мебелировка, сандъци, текстилни изделия, хранителни приношения, както и саркофазите на собствениците.

Собственикът на гробницата, Ха (Ḫˁ), заема ключовата административно-техническа длъжност „архитект“ и „ръководител на работите“ (jm-r3 k3t) в Дейр ел-Медина по време на царуването на Аменхотеп II, Тутмос IV и Аменхотеп III (ок. 1425–1353 г. пр.н.е., XVIII династия). С неизвестен социален произход, Ха издига статуса си благодарение на професионални умения, заслужавайки царско признание. Неговата съпруга, „стопанката на дома“ Мерит (Mr.t), умира преждевременно на възраст между 20 и 30 години, докато Ха достига около 60-годишна възраст.

Целият гробен инвентар от TT8 днес е интегриран в постоянната експозиция на Египетския музей в Торино (Museo Egizio, Torino).

II. Текстилен сандък: Конструкция и иконографски анализ

Изобразеният артефакт представлява полихромен дървен сандък за съхранение на текстил (ленени дрехи и превръзки), открит в гробната камера. Предната стена на сандъка е декорирана с рисувана сцена, рамкирана отгоре с фриз от стилизирани венчелистчета и фризови орнаменти (khekeru фриз), символизиращи сакралната граница на пространството.

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐
│                    ИКОНОГРАФСКА КОМПОЗИЦИЯ                      │
└───────────────────────────────┬─────────────────────────────────┘
                                │
         ┌──────────────────────┴──────────────────────┐
         ▼                                             ▼
┌────────────────────────────────┐            ┌────────────────────────────────┐
│      ПОЧИТАЩИ (Вляво)          │            │       ПОЧИТАНИ (Вдясно)        │
│ • Дъщерята (принася аромат)    │            │ • Ха (главен архитект)         │
│ • Синът / Слугата (вее флагел) │ ──Олтар──► │ • Мерит (стопанка на дома)     │
│ • Практика: Жертвен ритуал     │            │ • Поза: Седящи на столове      │
└────────────────────────────────┘            └────────────────────────────────┘

1. Фигурите на почитаните (вдясно)

  • Ха: Седи отпред на стол с ниска облегалка и изваяни крака с форма на лъпски лапи. Облечен е в прозрачно ленено наметало върху бяла пола — типично облекло за висшите длъжностни лица през царуването на Аменхотеп III. Носи перука и яка уесех. В лявата си ръка държи сгъната ленена кърпа (символ на високия му статус).

  • Мерит: Седи зад съпруга си, прегърнала го през рамото и кръста в каноничен жест на брачна съпружеска преданност и вечна съвместност. Носи прилепнала бяла рокля (каласирис), тройна черна перука с диадема от цветя и парфюмен конус (конус от мазнина и аромати) върху главата.

2. Сцената на приношение (вляво)

Центърът на композицията е заети от висок единичен олтар/маса, отрупана с жертвени дарове: хлябове с различна форма, месни разфасовки, зеленчуци и пирамидални ароматизирани конуси.

  • Женската фигура (дъщерята): Изправена пред олтара, тя принася малък съд за миро/парфюм (ḥst съд) и маже/благославя даровете. Облечена е в плисирана прозрачна дреха, а на главата си носи лента с лотосов цвят.

  • Мъжката фигура (синът/прислужникът): Назад от нея стои мъжка фигура, облечена в къса пола, която вее ветрило от папирусов лист (wh) над олтара, за да поддържа въздуха свеж и да прогонва злите духове от жертвената храна.

III. Епиграфски текст и транслитерация

Над жертвената маса са изписани четири вертикални колони с йероглифен текст, изпълнен с черен пигмент върху светложълт основа. Текстът съдържа стандартната възпоменателна формула:

Plaintext
ТРАНСЛИТЕРАЦИЯ:

1. ḥtp-dj-nsw Wsjr nb Ḏdw
2. nṯr ˁ3 nb 3bḏw
3. dj=f prt-ḫrw t ḥqt k3.w 3pd.w
4. n k3 n jm-r3 k3t Ḫˁ m3ˁ-ḫrw

ПРЕВОД:

"Дарове, които царят дава на Озирис, господар на Бузирис (Джеду),
великия бог, господар на Абидос:
да даде той възлияние и заупокойни дарове (prt-ḫrw) от хляб, бира, говеда и птици,
за Ка на ръководителя на работите Ха, оправдания (m3ˁ-ḫrw)."

IV. Значение за египтологичната наука

Сандъкът за дрехи от TT8 не е просто функционален предмет за съхранение на битов текстил, а култов микрокосмос. Чрез изписването на жертвената сцена върху външната му повърхност, самият съд придобива магическата способност вечно да осигурява храна, парфюми и ленени тъкани за душата (Ка) на Ха и Мерит в отвъдния свят (Дуат). Трудът на Ха в кралския некропол му осигурява не само материален просперитет приживе, но и едно от най-богатите битови свидетелства за частния живот през XVIII династия.

V. Библиография

  • Curto, Silvio. (1976). Storia del Museo Egizio di Torino. Torino: Centro Scientifico Torinese.

  • Del Vesco, Paolo & Poole, Federico. (2018). "Deir el-Medina in the Museo Egizio, Turin." In: Deir el-Medina through the Decades, pp. 97–114.

  • Schiaparelli, Ernesto. (1927). La tomba intatta dell'architetto Cha nella necropoli di Tebe (Relazioni sui lavori della Missione Archeologica Italiana in Egitto Anni 1902-1920, Vol. II). Torino: R. Museo di Antichità.

  • Vassilika, Eleni. (2010). The Tomb of Kha and Merit. Florence: Giunti Editore / Museo Egizio di Torino.

четвъртък, 27 август 2026 г.

Погребална стела с жертвоприношение на тримата тронуващи богове Изида, Хор и Озирис / Funerary stele: upper frieze: sacrifice to the thre enthroned gods Isis, Horus and Osiris

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН




Погребална стела с релеф, заоблен връх - описание: горен фриз: жертвоприношение на тримата тронуващи богове Изида, Хор и Озирис; - място на производство: Египет - период/дата: Ново царство, края на 18-та династия, период след Амарна, около 1320 г. пр.н.е. - материал: варовик, боядисан - височина: 76 см - място на находката: Мемфис - музей/инвентарен номер: Мюнхен, Държавен музей на египетското изкуство ÄS 51.

Funerary stele with relief, rounded top - description: upper frieze: sacrifice to the thre enthroned gods Isis, Horus and Osiris; - production place: Egypt - period / date: New Kingdom, late 18. dynasty, post-Amarna period, ca. 1320 BC - material: limestone, painted - height: 76 cm - findspot: Memphis - museum / inventory number: München, Staatliches Museum Ägyptischer Kunst ÄS 51 

1. Архитектура и структура на стелата

Стелата е със заоблен връх (кругловата арка), което в древноегипетската космология символизира небесния свод (Пет). Текстово-визуалната програма е разделена на три хоризонтални регистъра (фриза):

  • Арка (Люнет): В най-горната част се намират крилатото слънце, защитното око Уджат (Wḏ3t), символът Shenu (вечност) и знакът за вода/първичен океан.

  • Горен регистър (Сакрална сцена): Жертвоприношение пред Озирианската триада.

  • Среден регистър (Фамилна/Заупокойна сцена): Семейно угощение и приношения между близките на починалия.

  • Долен регистър (Епиграфско поле): Многоредов йероглифен надпис с традиционната заупокойна формула Hetep-di-nesut („Дар, даван от царя“).

2. Иконографски анализ по регистри

А. Горен регистър: Поклонение пред Триадата

  • Божествата (вляво): Тримата богове са представени тронуващи върху ниски столове с традиционните си атрибути:

    1. Озирис: Носи двойната корона Атеф (3tf), държи овчарския кривак (ḥq3) и бича (nḫ3ḫ3).

    2. Хор: Сокологлав, носещ слънчев диск.

    3. Изида: Носи короната с кравешки рога и слънчев диск.

  • Почитащият (вдясно): Починалият е изобразен прав, с плисирана роба от фин лен (характерна за стила на Късната XVIII династия), изливащ либация и кадещ тамян над претрупана маса с жертвени дарове (лотосови цветчета, хляб, месо).

Б. Среден регистър: Семeен заупокоен ритуал

Показана е сцена на родствено поклонение. Вляво са седнали починалият и съпругата му пред отрупана жертвена маса, докато отдясно техни роднини (синове/дъщери) поднасят цветя, смирна и мазила, извършвайки ритуали за поддържане на Ка (душевния двойник).

В. Долен регистър: Текст и поклонение

Вляво под основния йероглифен текст са изобразени по-малки фигури на опечалени роднини в поза на молитва (Dua). Текстът съдържа молитви за хранителни приноси (хляб, бира, говеждо, птици, лен) за духа на починалия в Отвъдното (Дуат).

3. Стилистични и исторически особености

Паметникът носи ясните белези на пост-Амарнското изкуство:

  1. Плавност на линиите: Припокриването на дрехите, финото дипление на ленените туники и заоблените форми на тялото отразяват влиянието на художествената революция от Амарна (управлението на Ехнатон).

  2. Религиозна реставрация: Връщането към традиционния пантеон (Озирис, Изида, Хор) след заглъхването на атонизма е подчертано чрез категоричното присъствие на отвъдните богове в горния фриз.

„Седящият писар“ в Египетския музей в Кайро / The "seated scribe" at Cairo Egyptian Museum

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН






„Седящият писар“ в Египетския музей в Кайро. Тази статуя се смята за един от шедьоврите на египетската скулптура от Старото царство и е изобразена на египетската банкнота LE200. Статуята изобразява писар, седнал с кръстосани крака с папирусов свитък в скута си, готов да пише с тръстикова писалка (липсва). Тя е открита в некропола Саккара през 1893 г. и е изработена от боядисан варовик с инкрустирани очи от планински кристал, калцит и мед. Известна е със своя поразителен реализъм, медитативен поглед и със символизирането на високия и уважаван статус на грамотността и администрацията в древен Египет.

The "seated scribe" at Cairo Egyptian Museum. This statue is considered to be one of the masterpieces of Egyptian Old Kingdom sculpture and appears on the Egyptian LE200 bank note. The statue depicts a scribe sitting cross-legged with a papyrus scroll on his lap, about to write with a reed pen (missing). It was found at the Saqqara necropolis in 1893 and is made from painted limestone with inlaid eyes made of rock crystal, calcite, and copper. It's known for its striking realism, meditative gaze, and for symbolizing the high and respected status of literacy and administration in ancient Egypt. 

1. Точна идентификация на артефакта от снимката

  • Настоящо местоположение: Египетски музей на площад „Тахрир“, Кайро, Египет.

  • Датировка: Старо царство, V династия (около 2494 – 2345 г. пр.н.е.).

  • Археологически контекст: Открит в мастаба в некропола Саккара.

  • Изображение върху банкнотата: Именно тази статуя (или нейният близък иконографски аналог от Кайро) служи за първообраз на изображението върху банкнотата от 200 египетски лири (LE 200).

2. Стилистични и технически характеристики на кайроския писар

  • Перука и изражение: За разлика от френския експонат (който е с гола глава/късо подстриган), този писар носи класическа черна трапецовидна перука, характерна за благородниците и висшите чиновници от V династия.

  • Материали и инкрустация:

    • Изработен от оцветен варовик.

    • Очите са инкрустирани с изключителна майсторска техника — обков от мед, с инкрустации от калцит (бяло) и планински кристал (зеница), което придават характерния одухотворен и жив поглед.

  • Поза и атрибути: Скулптурата изобразява мъж в коленен сед (кръстосани крака), с разпънат папирусов свитък върху ленена престилка. Дясната ръка е свита в юмрук с отвор, където оригинално е била поставена тръстикова писалка (trst).

3. Сравнителен паралел (Защо възниква объркването?)

В египтологията съществуват два световноизвестни шедьовъра на седящи писари от Старото царство:

ПоказателСтатуята от вашата снимка (Кайро)Статуята от Лувъра (Париж)
МузейЕгипетски музей, КайроМузей Лувър, Париж
Коса / ПерукаНоси черна, четвъртита перукаБез перука (къса коса)
ТелосложениеПо-младолико, стегнато тялоС гънки на корема (зряла възраст)
НумизматикаВдъхновение за банкнотата от LE 200Символ на египетския отдел в Лувъра

Приемете извиненията ми за първоначалното разминаване — представената от вас снимка наистина показва уникалния шедьовър от Кайро!



сряда, 26 август 2026 г.

Гробница, принадлежаща на наместника на Долна Нубия – Пенут / Wall scene from the decorated rock cut tomb belonging to the deputy of Lower Nubia, Pennut

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН   ILIYANA BENINA   NIKOLA BENIN



Стенна сцена от украсената скална гробница, принадлежаща на наместника на Долна Нубия, Пенут. Гробницата е преместена като част от Международната кампания за спасяване на паметниците на Нубия през 60-те години на миналия век. Сцената показва Пенут, благословен от Тот и Анубис, които го обливат с вода от вази „хес“ – ритуални съдове за изливане на течни дарове.

Wall scene from the decorated rock cut tomb belonging to the deputy of Lower Nubia, Pennut. The tomb was relocated as part of the International Campaign to Save the Monuments of Nubia in the 1960s. The scene shows Pennut being blessed by Thoth and Anubis who pour water over him from "hes" vases, ritual vessels for pouring liquid offerings. 

Ритуалът на очищението ($sˁb$): Анализ на стенописа от гробницата на Пенут в Амада (Ново царство, XX династия)

Стенописът от гробницата на Пенут (P3-n-wt), заместник-управител на Долна Нубия (Уауат) при царуването на Рамзес VI (XX династия, ок. 1140 г. пр.н.е.), пренесен днес в района на Амада, изобразява важната сакрална сцена на ритуалното пречистване (sˁb) чрез изливане на очистителна вода.

I. Иконографски анализ

  1. Централна фигура (Пенут): Починалият сановник е изобразен в центъра, облечен в разкошна ленена дреха с наплетени ръкави и плисирана пола, типични за висшата администрация на Рамесидите. Той носи перука и канонична брада.

  2. Анубис (вляво): Божеството с глава на чакал (балсаматорът и пазител на некропола) излива вода от златен съд хес ($ḥs$).

  3. Тот (вдясно): Ибисоглавият бог на мъдростта, писмеността и магическите формули държи същия тип съд хес.

  4. Струите вода: Водата, която се излива над главата на Пенут, традиционно се изписва във формата на преплетени нишки от йероглифния знак за живот ($ˁnḫ$) и власт ($w3s$), символизирайки духовната пренастройка и прераждането на починалия в отвъдното ($3ḫ$).

       [Анубис] ────────┐                  ┌──────── [Тот]
    (Съд ḥs: Очищение)  │                  │  (Съд ḥs: Пречистване)
                        ▼                  ▼
               ┌─────────────────────────────────┐
               │    ПЕНУТ (Заместник на Уауат)   │
               │  Водата преминава в ˁnḫ и w3s   │
               └─────────────────────────────────┘

II. Епиграфски анализ, йероглифен текст и транскрипция

Над и около участниците в сцената са разположени вертикални колони с релефни и оцветени йероглифни надписи, съдържащи формулите на пречистването:

1. Текст над Анубис и Тот (Очистителната формула):

$$\begin{aligned} & \text{Йероглифен запис:} && \mathbf{\text{𓋹1𓏠𓈗𓏌𓏲𓏥𓀁𓀀𓆑𓏏𓊪𓅓𓊹𓌢}} \\ & \text{Транслитерация:} && \text{sˁb.tj m mw ˁnḫ w3s; ḏd-mdw jn Jnpw / Ḏḥwtj: wˁb=k wˁb k3=k} \\ & \text{Превод:} && \text{„Пречистен с водата на живота и властта. Слова, казани от Анубис / Тот: 'Чист си ти, чисто е твоето Ка!'“} \end{aligned}$$

2. Текст пред и над фигурата на Пенут (Титли и име):

$$\begin{aligned} & \text{Йероглифен запис:} && \mathbf{\text{𓇋𓏠𓏌𓅨𓈋𓏤𓈔𓀀𓏤𓄿𓈖𓏌𓏲𓏏d}} \\ & \text{Транслитерация:} && \text{jdnw n W3w3t P3-n-wt m3ˁ-ḫrw} \\ & \text{Превод:} && \text{„Заместникът (управителят) на [земята] Уауат, Пенут, justified (оправдан/правогласен).“} \end{aligned}$$

III. Теологично и археологическо значение

  • Архитектурен трансфер: Гробницата на Пенут в Аниба (древен Миам) е единственият добре запазен скален гробничен комплекс от епохата на XX династия в Долна Нубия, спасен от водите на езерото Насър по време на Международната кампания на ЮНЕСКО през 1960-те години.

  • Ритуалът на кръщението/очищението: Сцената имитира царевия ритуал на коронация и очищение, прилаган тук върху висш държавен служител. Чрез трансформирането на водата в символи за живот ($ˁnḫ$), Пенут се пречиства от всички земни грехове и придобива статута на оправдан де his ка ($k3$)


  • Plaintext
    1. Очистителна формула над Анубис и Тот:
    sˁb.tj m mw ˁnḫ w3s; ḏd-mdw jn Jnpw / Ḏḥwtj: wˁb=k wˁb k3=k
    
    2. Титли и име на починалия (пред Пенут):
    jdnw n W3w3t P3-n-wt m3ˁ-ḫrw
    


    Plaintext
    [Текст над Анубис и Тот]
    sˁb.tj m mw ˁnḫ w3s
    "Пречистен с водата на живота и властта."
    
    ḏd-mdw jn Jnpw / Ḏḥwtj: wˁb=k wˁb k3=k
    "Слова, казани от Анубис / Тот: 'Чист си ти, чисто е твоето Ка!'"
    
    [Текст пред Пенут]
    jdnw n W3w3t P3-n-wt m3ˁ-ḫrw 

    "Заместникът (управителят) на Уауат, Пенут, оправдан (правогласен).".

Библиография

  • Blackman, Aylward M. (1912). The Temple of Derr. Cairo: Institut Français d'Archéologie Orientale.

  • Caminos, Ricardo A. (1998). Semna-Kumma I: The Temples of Semna and Kumma. London: Egypt Exploration Society.

  • Säve-Söderbergh, Torgny. (1989). Temples and Tombs of Ancient Nubia: The International Rescue Campaign at Abu Simbel, Philae and Other Sites. Thames and Hudson / UNESCO.

  • Simpson, William Kelly. (1963). Heka-nefer and the Dynastic Material from Toshka and Arminna. New Haven and Philadelphia: The Pennsylvania-Yale Expedition to Egypt