Египетски религиозен календар - 18 август 2026 г. / Egyptian Religious Calendar - 18 August 2026

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН

Днес се празнува високо свещеният Уаг-празник на бог Озирис.

[От календара в „Храма на милионите години“ на цар Рамзес II в Абидос]

„Озирис дойде като „Сах“ (Sȝḥ, съзвездието Орион), Властелинът на виното в Уаг-празника“

(Текстове на пирамидите, 442).

𓁹𓊨𓀭 Wsjr, Озирис

Египетски религиозен календар - 18 август 2026 г.

Това е 7-ият ден от Техи (𓏏𓐍𓏭, Tḫy), първият месец от египетския лунен календар

Религиозни предписания:

𓄤𓄤𓄤 (което означава, че е благоприятен ден)

„Ако видите нещо на този ден, ще бъде добро“.

Today the highly sacred Uag-Feast of the God Osiris is celebrated.

[From the calendar in the "Temple of Millions of Years" of King Ramses II at Abydos]

“Osiris has come as 'Sah' (Sȝḥ, the Orion constellation), the Lord of wine in the Uag-Feast” 

(Pyramid Texts, 442). 

𓁹𓊨𓀭 Wsjr, Osiris

Egyptian Religious Calendar - 18 August 2026

It is the 7th day of Tekhy (𓏏𓐍𓏭, Tḫy), the first month of the Egyptian Lunar Calendar

Religious Prescriptions:

𓄤𓄤𓄤 (meaning that it is a favorable day)

“If you see anything on this day, it will be good”.

. Введение и литургичен контекст на празника Уаг (W3g)

Празникът Уаг (W3g / W3gy) е един от най-древните заупокойни и аграрно-космологични празници в древноегипетския литургичен календар, посвидетелстван още от епохата на Старото царство (IV династия) и кодиран в жертвените листи в Папирус Берлин 10005 и гробничните стенописи от Саккара, Бени Хасан и Тива.

Традиционно той се празнува на 18-ия ден от първия месец на сезона Вълнение (3ḫt), но в древноегипетската подвижна лунна година неговата абсолютна астрономическа дата варира, съвпадайки със седемнадесетия или осемнадесетия ден след хелиакалния изгрев на Сотис (Сириус) и първото новолуние на новата година.

В представения календарен фрагмент за 7-ия ден от месец Техи (Tḫy) се разкрива дълбоката синкретична връзка между настъпването на нилския разлив, соларно-стеларната митология и трансформацията на починалия в състояние на Акх (3ḫ).

II. Филологически и митологичен анализ на Текстовете от Пирамидите (Утърънс 442)

Цитатът:

„Озирис дойде като „Сах“ (Sȝḥ, съзвездието Орион), Властелинът на виното в Уаг-празника“

(Текстове на пирамидите, § 819a–b / Utterance 442)

съдържа три ключови богословски понятия от египетската сотериология:

1. Астрономическият синкретизъм: Озирис = Сах (Sȝḥ)

В Утърънс 442 Царят/Озирис е идентифициран със съзвездието Орион (Sȝḥ), а неговата женска съответка Изида — със Сотис/Сириус (Spdt).

• В египетската архаична астрономия хелиакалният изгрев на Сириус и появата на Орион на източния хоризонт след 70 дни невидимост маркират началото на новата година и приждането на Нил.

• Идването на Озирис като Sȝḥ означава, че богът е преминал през отвъдния свят (D3wt), преборвайки смъртта, и се въздига в небето като вечно съзвездие.

2. Озирис като „Властелин на виното“ (Nb jrp)

Връзката между Озирис, виното (jrp) и празника Уаг има както хтоничен, така и трансформиращ характер:

• Червеното вино като метафора на Нилската вода и кръвта: Първите придойшли води на Нил през месец Тот/Техи са имали червеникав цвят поради органичните наноси от Етиопия. Това „червено вълнение“ се асоциира с кръвта на разполовения Озирис и същевременно с ферментиращото вино.

• Екстатичният ритуал: Пиенето на вино по време на Уаг не е просто пиршество, а литургична опиваемост (tḫ), чрез която вярващите преминават отвъд границата на профанното съзнание, за да срещнат божественото.

III. Хеортология и епиграфика: Месец Техи (Tḫy) и календарен код 𓄤𓄤𓄤

1. Месец Техи (Tḫy / 𓏏𓐍𓏭)

Името на първия месец от древноегипетския календар (по-късно известен през Птолемейския период като Thoth / Тот) произлиза от думата за „пия“, „опивам се“ (tḫi) или от хидрологичния термин за „воден поток / вълнение“.

• Знаците 𓏏𓐍𓏭 подсилват идеята за Празника на опиването (Ḥ3b Tḫy), свързан с мита за Унищожението на човечеството и усмиряването на яростната богиня Секхмет чрез червена бира/вино, превърната от Ра в метафора на спасението.

2. Формулата 𓄤𓄤𓄤 (Nfr Nfr Nfr)

В календарите на щастливите и нещастните дни (напр. Папирус Каир 86637 и релефите от Рамесеума и Абидос) качеството на всеки ден се оценява с три йероглифни знака:

• 𓄤 (Nfr — красив, добър, благоприятен)

• 𓈢 (ˁḥ3 — боен, опасен, нещастен)

Трикратното изписване 𓄤𓄤𓄤 представлява абсолютна заупокойна и терапевтична пълнота — „напълно благоприятен ден“.

3. Предписанието: „Ако видите нещо на този ден, ще бъде добро“

Това предписание е пряк израз на древноегипетската теофанична предсказателност (m33 — виждане). На този ден границата между видимия (t3) и невиждания свят (D3wt) е тънка. Всяко видение, сън или поглед върху жертвеника на Озирис се счита за оракул и обещание за възраждане на душата Ка.

IV. Заключение

Литургичното съчетание на 7-ия ден от Техи с метафората за Озирис-Сах и Уаг-празника потвърждава, че в древноегипетската мисъл времето не е линейно, а циклично повторение на първичния съзидателен акт (Sp tpy). Пиенето на виното, виждането на доброто и астрономическият възход на Орион гарантират, че смъртта е преодоляна, а Нил и животът се завръщат отново.