Никола Бенин
Всички реагираме на скуката по различни начини. Някои може да намерят ново хоби или интерес, а други могат вместо това да разкъсат торба чипс и да преядат, за да гледат ново шоу на Netflix. Скуката може да ви изглежда ежедневно - може би дори тривиално - преживяване. Изненадващо обаче скуката е претърпяла доста метаморфоза през последните няколко века.
Много преди думата „скука“ да се появи на английски език, едно от най-ранните споменавания за скука е в латинска поема от Лукреций (99–55 г. пр. Н. Е.), Който пише за скучния живот на богат римлянин, който бяга в своята селска къща ... само за да се озова там еднакво отегчен.
Първото регистрирано споменаване на думата „скука“ на английски език изглежда в британския вестник „Албион“ през 1829 г. в (откровено непроницаемото) изречение: „Нито ще следвам друг предшестващ начин на скука и ще се отдам на хвалебствена апостроф на съдбите, които ръководиха моята мода. "
Но терминът е популяризиран от Чарлз Дикенс, който известно използва термина в Bleak House (1853), където аристократката лейди Дедлок казва, че е „отегчена до смърт“ от, по различен начин на преживяване на изпитателното време, незабележителните музикални и театрални забавления и познати пейзаж.
Всъщност скуката стана популярна тема в английското викторианско писане , особено при описването на живота на висшата класа, чиято скука може да отразява привилегирована социална позиция. Персонажът на Дикенс - Джеймс Хартхаус (Hard Times, 1854), например, изглежда се грижи за непрекъсната скука като показател за високото му размножаване, като не обявява нищо освен скука по време на живота си като военен драгун и в многобройните си пътувания.
Скуката на екзистенциалистите
През втората половина на 19 век и в началото на 20 век скуката придобива известност сред писателите-екзистенциалисти . Тяхната гледна точка за скуката често беше по-малко ласкателна и такава, която изправяше цялото човечество, а не само висшата класа със своето предполагаемо празно съществуване.
Ранният екзистенциалистки датски философ Сьорен Киркегор например пише: „Боговете бяха отегчени; следователно те създадоха човешки същества. "Според него, това било само началото на неприятностите със скуката. В крайна сметка това ще накара Адам и Ева да извършат първоначалния си грях.
Не е изненадващо, че Киркегор обявява скуката за корен на всяко зло. Няколко други екзистенциалисти споделят този неблагоприятен възглед. Жан-Пол Сартр нарича скуката „проказа на душата“, а Фридрих Ницше , съгласен с Киркегор, отбелязва, че: „Скуката на Бог на седмия ден от сътворението ще бъде тема за един велик поет“.
Според Артър Шопенхауер, човешката способност за скука е не по-малко от пряко доказателство за крайната липса на смисъл в живота. В подходящо озаглавеното си есе „Изследвания за песимизма“ той пише :
Истината за това ще бъде достатъчно очевидна, ако помним само, че човекът е съединение от потребности, които е трудно да се задоволят и че дори когато те са удовлетворени, всичко, което той получава, е състояние на безболезненост, при което за него не остава нищо друго, освен изпитване на скука.
Светът на скуката, предупреждаваха екзистенциалистите, е свят без цел.
Науката за скуката
20-ти век е свидетел на появата на психологията като научна дисциплина. Докато разбирането ни за много емоции бавно се увеличаваше, скуката изненадващо оставаше сама.
Тези разкази едва ли са нарисували по-положителна картина на скуката от екзистенциалистите. Още през 1972 г. психоаналитикът Ерих Фром откровено осъди скуката като „може би най-важният източник на агресия и деструктивност днес“.
През последните няколко десетилетия обаче образът на скуката се промени още веднъж и заедно с това дойде и оценка на дискредитираната досега емоция. Разработването на по-добри инструменти за измерване позволи на психолозите да изследват скуката с по-голяма точност, а експерименталните методи позволиха на изследователите да предизвикат скуката и да изследват нейните действителни, а не предполагаеми, поведенчески последици.
Тази работа разкрива, че скуката наистина може да бъде проблематична, както ни увериха екзистенциалистите. Тези, които лесно отегчават, са по-склонни да бъдат депресирани и тревожни , имат склонност да бъдат агресивни и възприемат живота като по-малко смислен .
И все пак психологията разкри и много по-ярка страна на скуката. Изследователите установиха, че скуката насърчава търсенето на смисъл в живота, подтиква към изследване и вдъхновява търсенето на новости. Това показва, че скуката е не само често срещана, но и функционална емоция, която кара хората да преосмислят това, което правят в момента в полза на по-възнаграждаващи алтернативи, например увеличаване на креативността и просоциалните тенденции .
По този начин изглежда, че скуката помага да регулираме поведението си и ни пречи да останем в неприлични ситуации твърде дълго. Вместо просто болест сред висшите класи или екзистенциална опасност, скуката изглежда е важна част от психологическия арсенал, с който разполагат хората в преследването на пълноценен живот.
Няма коментари:
Публикуване на коментар