Кралица Анхенеспепи II и Пепи II, Египет, 6-та династия, около 2288–2184 г. пр.н.е. / Queen Ankhenespepy II and Pepi II, Egypt, 6th Dynasty, c. 2288–2184 BC

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН

 

Пролог: Парадоксът на Калцитния Трон

Има някаква страховита, тиха ирония в египетския алабастър. За разлика от мрамора, той не е просто студен камък; той пречупва светлината, като я задържа под повърхността си — сякаш пази уловено слънце от пределно далечна епоха.

Ако се изправите пред тази малка скулптура с лице към нея, пред очите ви се разкрива строгият геометричен канон на Старото царство: властната царица Анхенеспепи II, седнала на своя нисък, монолитен трон, държи в скута си царя. Но Пепи II не е изобразен като дете. Неговите пропортии са тези на зрял мъж, намален до размерите на кукла, носещ немес — перуката на суверена — и строгата кралска престилка. Това е йерархията на властта: той е Бог, тя е неговият трон.

Но ако стъпите крачка встрани и я погледнете в профил, политическата абстракция се разпада, за да разкрие най-човешката от всички драми.

Профилът разкрива истината, която дворцовите писари не смееха да запишат в аналите: една майка е прегърнала с лявата си ръка гърба на шестгодишното си момче, а дясната ѝ длан почива върху коленете му с жест толкова защитен, толкова нежен, че властта отстъпва пред майчинския страх. Момчето е стъпило върху свой собствен, по-малък блок, но нозете му висят. Короните наистина не се правят за деца.

Но съдбата — както и номарсите от провинциите — никога не чака.

Глава I: Скърбта на Мемфис и Величието на Скута

Дворецът в Мемфис миришеше на тамян, битум и уплаха. Смъртта на крал Меренра бе оставила Египет без зрял владетел, а коварните ветрове от Нубия носеха слухове за бунтове по Южните граници.

Вътрешните дворове бяха сковани от мълчание. Свещениците от храма на Птах преминаваха като сенки, а номарсите — онези коварни, пълни с амбиция провинциални управители, чиито родове бяха станали по-богати от самия дворец — вече претегляха на ум тежестта на своите лични войски. Египет бе изправен пред пропаст.

Кралица Анхенеспепи II седеше в залата за аудиенции. Тя бе дъщеря на мощния благородник Хуи от Абидос и сестра на друга кралица — плът от плътта на най-влиятелния род в Горния Египет. Но тази вечер тя бе просто жена, чието дете трябваше да стане Бог, за да не бъде заклано.

Малкият Пепи седеше на пода край краката ѝ и си играеше с малка каменна фигурка на лъв. Той бе едва на шест години. Неговите гладки, детски пръсти още не можеха да стиснат правилно царевата тояга и камшика (Хека и Нехаха).

— Гоподарке — прошепна скрито зад колоните нейният везир и чичо, старият Джау. — Трябва да го облечем в кралските ленти още преди зазоряване. Номарсите от Асиут искат да видят мъж на трона. Ако видят момче, ще разпорят земята на Египет на двадесет парчета.

Анхенеспепи притегли детето към себе си. Малкият Пепи погледна майка си с неразбиране.

— Аз крал ли съм, майко? — прошепна той, полагайки глава на коленете ѝ.

— Ти си Хорус, моето момче — каза тя, а гласът ѝ бе равен, макар че сърцето ѝ блъскаше в гърдите като хваната в мрежа птица. — Ти си владетелят на Двете земи. Но докато пораснеш, твоят трон няма да бъде от гранит. Твоят трон ще бъда аз.

Глава II: Камъкът, който разказва две истини

На следващата сутрин в работилниците на Кралския некропол скулпторът Неферу взе своя медни скълпели и тежките полиращи камъни. Пред него стоеше блок от най-финия alabastron, донесен от кариерите на Хатнаб.

Задачата му бе немислима, почти еретична: той трябваше да сътвори изображение за вечния Ка-дом на царя, което хем да спази строгостта на сакралния канон, хем да съхрани реалността на регентството.

Неферу започна да отнема от камъка.

  [ АЛАБАСТРОВИЯТ БЛОК ]
                              |
       +----------------------+----------------------+
       |                                             |
[ ГЛЕДАНО ОТПРЕД: ИДЕОЛОГИЯТА ]             [ ГЛЕДАНО В ПРОФИЛ: ИСТИНАТА ]
  • Царят е с пропорции на мъж                 • Малко момче с висящи крака
  • Немес (кралска перука)                      • Майчина ръка зад гърба
  • Божествена неподвижност                     • Жената Анхенеспепи Е ТРОНЪТ
  • Абстракция на суверенитета                  • Нежност и страх пред съдбата

НАШАТА БИБЛИОТЕКА: Псевдо-Демокрит "Сочинения и фрагменты"

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН

Псевдо-Демокрит. Сочинения и фрагменты / Пер. с греч. и коммент. Д. Галечьян, Н. Закрошвили. — СПб. : Издательство «Академия исследований культуры», 2026. — (250 с.) : ил. — (Серия Librarium Aureum. Opus Minus). ISBN 978-5-94396-327-8

В контекста на генезиса на средновековното научно и мистично мислене, изключителен интерес представлява корпусът от текстове, приписвани на Псевдо-Демокрит (Болос от Мендес). Тази емблематична фигура от елинистическата епоха маркира пресечната точка между емпиричното естествознание и окултната традиция. Трактати като „Физика и мистика“ (Physika kai mystika), дълго време приписвани на класическия философ от Абдера, полагат основите на античната алхимия, ранната фармакология и доктрината за вселенските „симпатии и антипатии“.

Проучването на тези извори разкрива специфичната синкретична панорама на елинистическия интелектуален живот, където рационалният подход към натурфилософията съществува в неразривно единство с магическите практики и херметичното познание. Съвременните академични издания на тези паметници, снабдени с детайлни текстологични коментари и критически апарат, са незаменим източник за медиевистите. Те позволяват да се проследи как тези антични модели на мислене впоследствие проникват в средновековната византийско-славянска книжнина, трансформирайки се в рецептурници, лековници и апокрифни компилации.

Този превод на идеите в научен контекст показва как елинистическият мистицизъм се свързва с по-късните средновековни явления, за които говорихме по-горе (особено при „закъснелите“ или периферните жанрове като естественонаучните компилации).

Хенри Балфур е първият куратор на музея „Пит Ривърс“ / Henry Balfour was the first curator of the Pitt Rivers Museum

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН

Хенри Балфур е първият куратор на музея „Пит Ривърс“. Той е роден в Кройдън през 1863 г. и започва работа в музея, когато е само на 22 години. Той посвещава остатъка от живота си на грижата за етнографските колекции в Оксфорд.

Като студент в началото на 1880-те години Балфур изучава естествени науки в Оксфорд. Когато колекциите на Пит Ривърс са преместени в Оксфорд и се строи Музеят „Пит Ривърс“, за да ги приюти, през 1885 г. един от преподавателите на Балфур, Хенри Нотидж Моузли, го моли да помогне за разопаковането и подреждането на „антропологичната колекция на Пит Ривърс“ в Университетския музей. Моузли му казал, че „Ще бъде доста тежка работа от всякакъв вид – правенето на малки рисунки, писането и написването на много спретнати етикети, писането на каталожни описания, подреждането на неща в кутии, поправянето, пакетирането и почистването, помагането на дърводелец да поправя неща на екрани, търсенето на предмети от всякакъв вид в илюстрирани книги, пътуванията на Кук и т.н.“ (11 октомври 1885 г.: Колекции от ръкописи на PRM, основен том). Първоначалното предложение за работа на Балфур е за една година, но той бързо започва преговори с университета за по-постоянна позиция. До 1889 г. той е известен като „подкуратор на музея Пит Ривърс“, а в края на 1890 г. е назначен за куратор, със същия статут като професорите, работещи в университетския музей. Той заема тази длъжност до смъртта си, на седемдесет и пет години, през 1939 г.

Балфур работи усилено, за да подготви първите експозиции в музея и постоянно добавя материали и пренарежда експонатите, когато нови придобивки пристигат от цял ​​свят. През годините той изгражда широк кръг от колеги, познати и приятели и успя да използва тези взаимоотношения, за да развие колекциите на музея.

Henry Balfour was the first curator of the Pitt

Rivers Museum. He was born in Croydon in 1863

and started working at the Museum when he was

only 22 years old. He devoted the rest of his life

to looking after the ethnography collections at

Oxford.

As an undergraduate in the early 1880s Balfour

studied Natural Sciences at Oxford. When Pitt

Rivers’ collections were moved to Oxford and the

Pitt Rivers Museum was being built to house them

in 1885, one of Balfour’s tutors, Henry Nottidge

Moseley, asked him to help unpack and arrange

the ‘Pitt Rivers Anthropology Collection’ at the

University Museum. Moseley told him that,

‘It would be pretty hard work of all sorts making little drawings, writing and typing

out very neat labels, writing catalogue descriptions, arranging things in cases,

mending and batching and cleaning, helping a carpenter fix things on screens,

looking up objects of all kinds in illustrated books, Cooks travels etc.’ (11 October

1885: PRM Manuscript Collections, foundation volume).

Balfour’s initial job offer was for one year, but he quickly started negotiating with

the University for a more permanent position. By 1889 he was known as the ‘

Sub-Curator of the Pitt Rivers Museum’, and in late 1890 he was appointed

Curator, with the same status as the professors working in the University

Museum. He held this position until his death, at the age of seventy-five, in 1939.

Balfour worked hard setting up the first displays at the Museum, and was

constantly adding material and rearranging the exhibits as new acquisitions

poured in from around the world. Over the years he built up a wide circle

of colleagues, acquaintances and friends, and was able to draw on these

relationships to develop the Museum’s collections.

Компендиум алхимик / Compendium alchymist

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН

Compendium alchymist. novum, sive, Pandora explicata & figuris jllustrata, das ist, Die edelste Gabe Gottes, oder, Ein güldener Schatz, c. 1706

НАШАТА БИБЛИОТЕКА: "Три трактата о совершенстве"

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН 

Сборникът представлява компилация от три слабо познати исторически източника, посветени на херметичната традиция и алхимичната философия. Включените текстове отразяват развитието на езотеричната мисъл през различни епохи:

• „Апология на алхимията“ (Р. В. Каунсел, XX в.) – Късен езотеричен труд, който анализира етапите на Великото дело (Magnum Opus) през призмата на вътрешното, посветено знание.

• „Златният телец“ (Йохан Хелвеций, XVII в.) – Исторически документ с висока изворова стойност. Текстът описва прехода на учения и лекар Хелвеций от позицията на научен скептицизъм към признаване на алхимичните процеси, след като лично свидетелства за трансмутацията на олово в злато и се среща с анонимен майстор на изкуството.

• „Хермафродитното дете на Слънцето и Луната“ (XVIII в.) – Анонимен герметичен трактат, придружен от 12 символични гравюри. Произведението разглежда концепцията за създаването на Философския камък чрез алегорията за мистичния съюз между мъжкото и женското начало (coniunctio oppositorum).

Рамзес II коленичи, за да получи кралските регалии от Амон / Ramesses II kneels to receive the royal regalia from Amun

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН

Тази стенна сцена е от южната вътрешна стена на хипостилната зала на храма в Карнак. Рамзес II коленичи, за да получи кралските регалии от Амон. Зад Рамзес стои съпругата на Амон, Мут, която държи жезъл, на който са окачени осем йероглифа „Хеб-сед“, обещаващи на Рамзес дълго царуване (което той със сигурност е получил!), докато зад Амон стои мумиевидната фигура на Хонсу, третият член на тиванската триада на боговете.

This wall scene is from the south interior wall of the hypostyle hall of Karnak Temple. Ramesses II kneels to receive the royal regalia from Amun. Behind Ramesses stands Amun's consort, Mut, who holds a staff from which are suspended eight "Heb-sed" hieroglyphs, promising Ramesses a long reign (which he certainly received!), while behind Amun stands the mummiform figure of Khonsu, the third member of the Theban triad of gods. 

Погребалното пиршество на Пахери и съпругата му Хенут-ер-нехе от гробницата им, гробница EK3 в Ел Каб

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН

Погребалното пиршество на Пахери и съпругата му Хенут-ер-нехе от гробницата им, гробница EK3 в Ел Каб. Пахери е бил кмет на Ел Каб и внук на известния Ахмос, син на Ибана (чиято гробница е до неговата). Гробницата му е чудесно украсена. Обърнете внимание на маймунката под стола на Хенут-ер-нехе! Ако увеличите снимката с гостите на пиршеството, ще видите какви ли не дейности.

Струва си да посетите Ел Каб, ако не сте били там. Не е далеч от Едфу, между Луксор и Асуан.

The funerary feast of Paheri and his wife Henut-er-neheh from their tomb, tomb EK3 at El Kab. Paheri was the major of El Kab and the grandson of the famous Ahmose, son of Ibana (whose tomb is next to his). His tomb is wonderfully decorated. Note the pet monkey under Henut-er-neheh's chair! If you zoom in on the photograph with the guests at the feast, there are all sorts of activities going on.

It's well worth a visit to El Kab if you haven't been there. It's not far from Edfu, between Luxor and Aswan.

ВРОЦЛАВ

 ИЛИЯНА БЕНИНА    НИКОЛА БЕНИН

Старото кметство е като илюстрация от приказка, построено в късен готически стил, между края на 13 век и 16 век. След това е било възстановявано, разширявано и реновирано многократно, за да се превърне в бижуто, на което се възхищаваме днес

Къщите на Хензел и Гретел (Kamieniczki Jaś i Małgosia) са две средновековни сгради, свързани с аркова порта. Заради тази порта мнозина смятат, че сградите изглеждат сякаш се държат за ръце, като Хензел и Гретел от приказката

“Мостът на каещите се“ (Most Pokutników)

До моста водят 247 стъпала.
Но усилията си заслужават-гледката, която се разкрива пред нас е невероятна

Разкошната Ботаническа градина във Вроцлав

Най-старата част на Вроцлав е т. нар. Катедрален остров, известен още като Остров Тумски. Този живописен остров е дом на зашеметяващата Вроцлавска катедрала “ Свети Йоан Кръстител”,шедьовър на готическата архитектура

Остров Тумски

Катедралата „Св. Йоан Кръстител“ (Katedra św. Jana Chrzciciela) е важен архитектурен и духовен символ на града и може би най-впечатляващата сграда на остров Тумски. Кулите са високи почти 100 м и една от тях служи като наблюдателна площадка. В катедралата се намира най-големият музикален орган в Полша

Солна мина Величка

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН

Когато си долу, започваш да усещаш колко изолирано е било това място за хората, които са прекарвали целия си работен ден в него. Няма слънце, няма вятър, няма дъжд – само постоянна температура около 18°C и този специфичен мирис на сол и дърво

Възстановка на легендата за Света Кинта.

Трето ниво – около 135 метра под земята. Това е сърцето на туристическия маршрут – тук се намират най-големите зали, впечатляващи солни езера и прочутият Параклис на Света Кинга, който сам по себе си е шедьовър

КРАКОВ

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН

Флорианската порта (Brama Florianska) – Тя е една от осемте средновековни порти на Краков и е единствената оцеляла такава. Била е главен вход на града. Построена е през 1307 г. От нея започва улица „Флорианска” (Florianska ulica), която води до централния търговски площад и по която много художници продават картините си. Намира се зад крепостта „Барбакан”.

Крепостта Барбакан (Barbakan Krakowski) – Тя е била част от укреплението на средновековен Краков. Построена е за отбрана на Флорианската порта в готически стил през 1498 г. Има кръгла форма с диаметър 24м, като между външната част на стената й и вътрешния й двор има тесен покрит коридор, по който защитниците са се придвижвали до различните й части. Днес в крепостта често се провеждат изложби, танцови представления и спортни състезания.

Очарователни файтони и кралско великолепие! Такава е атмосферата на Главния площад Rynek в Краков

Изкачвайки 240-те стъпала на една от кулите на базиликата” Дева Мария”, можете да се възнаградите с една от най-великолепните гледки към Краков

Интериорът на базиликата “ Дева Мария” в Краков е изключително красив — наситени цветове, звездно небе, дело на майстори като Ян Матейко

Замъкът Вавел,който е сред най-големите в Полша, представя множество архитектурни стилове на средновековни, ренесансови и барокови периоди.

Пейзаж с добрия самарянин
Рембранд
1606-1669 г.

Музеят Чарторски
В него се помещава огромна колекция на художествени произведения от Гърция и Египет, но може би най-интересното произведение,което може да се види е „Дамата с хермелина” на Леонардо да Винчи, както и „Пейзажът с добрия самарянин” на Рембранд

Музеят на князете Чарториски е едно от най-ценните културни съкровища на Краков. Основан от княгиня Изабела Чарториска, той е сред най-старите музеи в Полша и съхранява изключително важна колекция от европейско изкуство, исторически предмети, оръжия, документи и антики. Най-известният експонат тук е „Дамата с хермелина“ на Леонардо да Винчи — една от малкото картини на Леонардо, които могат да се видят в музей извън Италия и Франция.

Мебели, изработени от орех

Одилон Редон, „Старият ангел“, 1892–95 / Odilon Redon, "The Old Angel," 1892–95

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН

Одилон Редон, „Старият ангел“, 1892–95. Пастел и въглен върху хартия, монтирана върху картон, 18 x 12 инча. Petit Palais, Париж.

Входът на зашеметяващокрасивата гробница на Пашеду, гробница TT3 в Дейр ел-Медина / The entrance of the stunningly beautiful tomb of Pashedu, tomb TT3 at Deir el-Medina

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН

Входът на зашеметяващокрасивата гробница на Пашеду, гробница TT3 в Дейр ел-Медина. Тази гробница изисква допълнителен билет в допълнение към стандартния входен билет за Дейр ел-Медина и има МНОГО стръмен път нагоре, за да се стигне до входа на гробницата, но усилието си заслужава.

Пашеду е бил „Слуга на мястото на истината“ (т.е. занаятчия в Дейр ел-Медина, работещ по царските гробници в Долината на царете) по време на управлението на Сети I и Рамзес II. Съпругата му, която също е погребана в гробницата, се е казвала Неджмет-бехдет. По време на управлението на Рамзес II Пашеду става „Бригадир на лявата страна“; тоест, той е отговарял за работната група, която е украсявала лявата страна на гробниците.

Гробницата на Пашеду е чудесно украсена. Той е използвал всичките си умения на царски занаятчия в собствената си гробница. Направих тази снимка през март тази година и бях много доволен да открия, че след предишното ми посещение на гробницата през 2023 г. стъклените панели по стените са премахнати (те винаги са причинявали проблемни отражения на снимките) и сега има само въжена бариера пред страничните стени.

Над входа на гробницата виждаме изображение на погребалния бог Птах-Сокар, изобразен като сокол, кацнал на лодка. Блестящо украсените крила се простират под око-ваджет. Синовете на Пашеду, Мена и Каха, коленичат от двете страни на лодката с ръце, вдигнати в египетска молитвена поза, почитайки боговете, изобразени на тази и съседните стени.

В сцените по-долу, вляво от входа, Пашеду е показан коленичил пред палма дум и пиещ от локва вода. Това е изображение на Заклинание 62 от „Книгата на мъртвите“, озаглавено „пиене на вода в некропола“, гарантиращо, че „ка“ на починалия има добър запас от вода в отвъдния живот. Вдясно от входа има три регистра, в които са показани родителите и роднините на Пашеду.

Може би е интересно да се отбележи, че синът на Пашеду, Мена, е кръстен на дядо си по бащина линия. Съвременните египтяни продължават тази традиция. По-големият син много често е кръстен на бащата на баща си.

The entrance of the stunningly beautiful tomb of Pashedu, tomb TT3 at Deir el-Medina. This tomb requires an extra ticket in addition to the standard Deir el-Medina entrance ticket, and there's a VERY steep path up to reach the tomb entrance, but the effort is well worth it.

Pashedu was a "Servant in the Place of Truth" (ie a craftsman at Deir el-Medina, working on the royal tombs in the Valley of the Kings) during the reigns of Seti I and Ramesses II. His wife, who was also buried in the tomb, was called Nedjmet-behdet. During the reign of Ramesses II, Pashedu became "Foreman of the Left Side"; that is, he was in charge of the work gang which decorated the left side of tombs.

Pashedu's tomb is wonderfully decorated. He used all his skills as a royal craftsman in his own tomb. I took this photograph in March this year, and was very pleased to discover that since my previous visit to the tomb in 2023, the glass panels on the walls have been removed (they always caused problematic reflections in photographs) and there's now just a rope barrier in front of the side walls.

Above the doorway of the tomb we see a depiction of the funerary god Ptah-Sokar, shown as a falcon perched on a boat. The brilliantly decorated wings stretch out below a wadjet-eye. Pashedu's sons, Menna and Kaha, kneel on both sides of the boat with their arms raised in the Egyptian attitude of prayer, worshipping the gods depicted on this and the adjacent walls.

In the scenes below, to the left of the entrance, Pashedu is shown kneeling before a doum palm tree and drinking from a pool of water. This is a representation of Spell 62 of the "Book of the Dead", entitled "drinking water in the necropolis", ensuring that the deceased's "ka" has a good supply of water in the afterlife. To the right of the entrance are three registers in which Pashedu's parents and relatives are shown.

It's perhaps of interest to note that Pashedu's son Menna was named after his paternal grandfather. Modern Egyptians continue this tradition. An elder son is very commonly named after his father's father.

Сцена отстрани на една от портите на малкия храм на Птах в Карнак / Scene from the side of one of the gateways of the small Temple of Ptah at Karnak

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН

Това е интересна стенна сцена отстрани на една от портите на малкия храм на Птах в Карнак. Храмът е посветен на триадата богове Птах, неговата съпруга Хатор и техния син, детето бог Харсомт, „Хор, който обединява двете земи“.

В тази сцена виждаме един от Птолемеите (които разширили храма, първоначално построен от Тутмос III), застанал пред малка маса за дарения, на която са хляб, патица, някакъв вид зеленчук със семена и лотосов цвят, символизиращ прераждането. В ръцете си Птолемей държи систрум с глава на Хатор и противотежестта на огърлица „менат“, която той предлага на детето бог Харсомт, което стои на повдигната платформа, чиято основа е дизайн „сема-тауи“, символ на обединението на Горен и Долен Египет. Харсомт е гол, с изключение на дълга наметало с катарами на раменете, а на главата му е двойната корона на Горен и Долен Египет (отразяваща символа сема-тауи). Той е изобразен как смуче показалеца си, характерна поза за деца. В случай, че се съмняваме, че е божествен, той държи „анкх“ в другата си ръка. Тук има известна неяснота, тъй като показаната фигура е облечена по начина, по който обикновено се появява детето бог Харпократ („Хор Детето“), но в сцената е посочен като Харсомт. Възможно е да са били предвидени аспекти и на двамата богове; изкуството става малко странно в периода на Птолемеите!

Зад Харсомт стои Хатор, която е вдигнала дясната си ръка в египетска молитвена поза, докато поддържа Харсомт с другата си ръка.

This is an interesting wall scene from the side of one of the gateways of the small Temple of Ptah at Karnak. The temple is dedicated to the triad of gods Ptah, his consort Hathor, and their son, the child god Harsomtus, "Horus who Unites the Two Lands".

In this scene we see one of the Ptolemies (who expanded the temple originally built by Thutmosis III) standing in front of a small offering table on which are loaves of bread, a duck, some sort of vegetable with seeds, and a lotus flower, symbolising rebirth. In his hands, Ptolemy holds a Hathor-headed sistrum and the counterweight of a "menat" necklace which he's offering to the child god Harsomtus, who stands on a raised platform, the base of which is a "sema-tawy" design, the symbol of the unification of Upper and Lower Egypt. Harsomtus is naked except for a long cloak with shoulder clasps, and on his head is the double crown of Upper and Lower Egypt (reflecting the sema-tawy symbol). He is shown is sucking his index finger, a characteristic pose of children. In case we were in doubt that he is divine, he holds an "ankh" in his other hand. There is some ambiguity here in that the figure displayed is dressed in the way that the child god Harpocrates ("Horus the Child") usually appears, but is named in the scene as Harsomtus. Possibly aspects of both gods were intended; art gets a bit weird in the Ptolemaic Period!

Behind Harsomtus stands Hathor, who has her right hand raised in the Egyptian attitude of prayer, while she supports Harsomtus with her other hand.

Ян Ливенс, „Представяне в храма“, 1624–31/ Jan Lievens, Presentation in the Temple, 1624–31

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН