СВЕТИЛИЩЕТО НА СЕТИ I И МИСТЕРИЯТА НА КОПИЕТО ОТ АБИДОС

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН

Управлението на Сети I (1290–1279 г. пр.н.е.), вторият фараон от 19-та династия, пада в трудни времена. Военните и вътрешнополитическите успехи на Сети, които донасят мир в страната, обаче формират солидна основа за просперитета на Египет през следващите няколко века.

Отвъд войната и политиката, фараонът е бил дълбоко заинтересован от произхода на древноегипетската култура. Това се подкрепя от факта, че някои декоративни детайли на стената, обграждаща погребалния храм, който Сети е построил за себе си на западния бряг на Нил в Тива, се срещат само в пирамидалните храмове на египетските царе, управлявали 12 века преди Рамесидите. В релефите на същия храмов комплекс изображенията на богини, кърмещи царя, са почти точни копия на релефи от храма на цар Унас, управлявал 1000 години преди Сети. В опит да възроди традиционната египетска култура, която е пострадала силно по време на ерата на реформите, той щателно изучава паметници от далечната епоха на Великите пирамиди и реставрира огромен брой родови храмове в целия Египет – от Мемфис до Тива.

Дали този интерес е бил мотивиран от желание да демонстрира корените си в египетската култура или е бил воден от естетическа чувствителност, не е известно. Добре известно е обаче, че Сети е имал мистичен усет. Погребалният храм в Абидос е поразително доказателство за това.

Светилището в Абидос е било символично място за срещи на главните египетски богове – първичния създател Амон, слънчевия бог Ра-Хорахти и бога на земните сили Птах – които са дошли на поклонение при Озирис, съпругата му Изида и сина им, бога на небето с глава на сокол. Шест светилища в храма са посветени на тях. Седмото е било предназначено за погребалния култ на самия Сети I. От светилището, където е бил честван култът към Озирис, има таен проход към най-дълбоките части на сградата. Основният ритуал на храма, по време на който са били призовавани духовете на предците, се е провеждал тук, както разкрива папирус, който сега се съхранява в Британския музей. Ритуалът е имал за цел магически да отвори отново „небесните порти“, така че духовете на праведните предци да се появят в тъмнината на храма и, след като получат изобилни жертвоприношения, да дарят просперитет на своите живи потомци. Сети играел ключова роля в този ритуал като посредник между света на живите и света на мъртвите, „истински син на боговете“.

През есенния месец Хояк (приблизително ноември-декември) в храма са се провеждали мистериите на Озирис. Храмът е ориентиран така, че слънцето се движи по централната си ос през този период, а при залез слънце лъчи светлина, проникващи през специални светлинни прозорци, проникват в цялата обширна камера. Този удивителен ефект може да се наблюдава и днес.

Погребалният храм на Сети I е известен и с това, че в него се намира един от малкото династични списъци на египетските фараони, известен като „Абидоският списък“. Картушите на 76 египетски царе са издълбани по стените на коридора, свързващ двете части на храма. Списъкът започва с първия фараон, Менес, който обединява Египет, и завършва с името на самия Сети. Жените фараони и различни временни узурпатори не са включени. Сети и синът му Рамзес са изобразени до списъка, четейки имената на древните царе.

Но защо списъкът с царе започва с Менес?

В края на краищата, египетският жрец Манетон (гърците го наричали Манетон) съставил изчерпателна история на Египет през 3 век пр.н.е., която била широко призната в древния свят. В нея той предоставил подробен списък на царете от династичния период. Между другото, Манетон бил първият, който разделил хронологията на владетелите на 31 династии; преди това самите египтяни не класифицирали фараоните по династии. Египтолозите са използвали тази схема като основа за съвременната периодизация на древноегипетската история.

Самият Манетон започва своята периодизация с Първата епоха, когато Египет е управляван от богове, започвайки с Ра и завършвайки с Хор. „Те са първите, които държат властта в Египет. Впоследствие царската власт преминава непрекъснато от един на друг... в продължение на 13 900 години... След боговете полубоговете управляват 1255 години; след тях друга линия царува 1817 години. След това следващите тридесет царе царуват 1790 години, а след това десет - 350. След това следва царуването на духовете на мъртвите... което продължава 5813 години...“ Така, преди обединението на Египет от Менес, историята на страната вече обхваща 24 925 години!

А Херодот е живял преди Манетон. Но във втората книга на своята „История“, посветена на Египет, той пише още, че жреците са му казали, че от времето на първия египетски цар до наши дни (т.е. V век пр.н.е.) са преминали 341 поколения хора и е имало равен брой висши жреци и владетели. От това Херодот изчислява продължителността на египетската цивилизация на приблизително 11 340 години. Той специално подчертава, че това е времето на управлението на смъртните хора, а преди тях „богове царували в Египет, живеещи редом с хората...“ Последният от тях е Хор, син на Озирис. Това означава, че Херодот е бил добре запознат и с официалната (за времето си) история на Египет.

Друг известен древен историк, Диодор Сицилийски, живял през първи век пр.н.е., пише, че първоначално Египет е бил управляван от богове и герои в продължение на 18 000 години, последният от които е бил Хор. Според самите египтяни, смъртните са управлявали страната им малко под 5000 години.

Въпреки факта, че цифрите в различните древни източници се различават, те все пак са единодушни по едно нещо: историята на египетската цивилизация обхваща десетки хиляди години.

По този начин, опити за организиране на хронологичната последователност на царуването на фараоните и основните етапи от египетската история са правени още в древността, но повечето от тези хронологии не са оцелели. Само четири от тях, включително списъкът от Абидос, са частично оцелели.

И така, защо Сети е пропуснал предишните епохи от своя списък? Това е още по-странно, тъй като владетелите на всички древни цивилизации са проследявали родословието си директно до боговете - основателите на своите държави. Египетските фараони са правили същото. Какво е мотивирало Сети I да отхвърли неговата божествена генеалогия? Той не би могъл да не е знаел официалната история на страната си. Това е мистерия.

Абидоският списък е открит през 1818 г. от англичанина Уилям Банкс. През 1835 г. тази безценна реликва е закупена от Британския музей и сега е изложена там.

Френският учен Жан-Франсоа Шамполион (1790-1832), който преди това е разгадал мистерията на йероглифния език, използва Абидоския списък, за да потвърди истинността на историята на Древен Египет, разказана от жреца Манетон.

Списъкът е оказал безценна помощ на немския археолог Карл Рихард Лепсиус (1810-1884), основателят на съвременната систематична египтология.

Този храмов комплекс е един от малкото, пощадени от времето. Таванът и многобройните му цветни стенописи са перфектно запазени. Многобройни прозорци са издълбани в горните части на стените и тавана. Лъчи светлина се процеждат през тях през целия ден, постоянно осветявайки изящните изрисувани релефи на стените и колоните на храма. Боите са забележително добре запазени и тези изображения с право се считат за изключителни шедьоври на древноегипетското изкуство.

Последните жреци, които са напуснали това място с появата на християнството, са запечатали с каменни блокове проходите към вътрешните, най-тайните помещения, където някога са се съхранявали култовите статуи на боговете. Само благодарение на това много от уникалните изображения тук са запазени толкова добре, че изглежда сякаш древният художник ги е завършил едва вчера.