Огнено-пиров танц, изпълняван от куретите по време на мистериите на Кибела (That famous fire-Pyrrhic dance, which was performed by the Curetes during the Mysteries of Cybele)

 Никола Бенин

That famous fire-Pyrrhic dance, as the Hellenes called it, which was performed by the Curetes during the Mysteries of Cybele (mysteries of the Great Mother), owes its name to the term Pyrrhus/Fire. Plato finds the origin of the word Pyrrhus in the language of "barbarians", more precisely Phrygian, because according to him and Socrates, that language in their time is most reminiscent of the Pelasgian language, from which the ancient Greek originated. They could not derive the etymology of the term Pir because, according to them, it is of "foreign" origin (barbarian). In the Serbian language, this term means not only the wind that blows / the wind, i.e. the air, the flame is kindled (fire), pirgav-oprljen (fire), red color (of the flame), Pir as a festival (festive pir)... The name of the Illyrian tribe Pirusta is also recorded. , then the geographical areas of Epirus, the name of the Macedonian king Pyrrhus... the port of Piran, etc... So that fiery ecstatic dance was performed by the Curetes under arms for the reasons we have already stated. The tradition of Kuret is certainly related to the cult of the so-called Great Mother, which is why ancient sources link them to Samothrace and the famous Kabirs, whom no one knows for sure who they are - except that they were called the Great Gods and that there were 4 of them (2 male and 2 female). and sometimes more. Their names are Kadmos / Kasmilos, Axieros, Axiokersa... they sound very barbaric. Later they are linked to the myth of Zeus / his death at the hands of the Titans (white plaster men) and his resurrection. The table of Zeus approximates the character of Dionysus - the little god / Christmas and his mother Semele / Earth. With the change of the Matriarchy, traces of the previous theology remained / the new interpretation could not completely diminish the importance of the natural relationship between Mother and Child. The father has never been so close to the child. So at the beginning of the establishment of the patriarchal/Olympic pantheon, even Zeus had to somehow apologize to the Mother and be a participant like Dionysus of the old myth in which he, like every deity of vegetation, Dies and Resurrects following the natural cycle of Mother Earth. That is why in Crete they showed the grave of Zeus, and in the famous Dikte cave they kept the empty throne of Zeus, on which sometimes instead of Zeus stood a double-edged ax - the so-called Labris - otherwise the symbol of the Great Mother in Crete or the so-called Keraunos (thrower of lightning / thunderbolts). Therefore, the Curetes, as faithful companions and helpers of Rhea (Cybele), become guardians of baby Zeus. Religious/theological ideas and concepts are not easy to change even by violent means. The problem is later interpretations of old myths. The people stick to the tradition even if the true meaning of the custom is lost or becomes incomprehensible over time due to major social/societal changes. Traces always remain at least in the language, even though it changes over time, so old words often fall out of use or become incomprehensible. Ridgeway mentions in his work that the shield worn by the Kuretes is the Thracian Pelta (and that it is the shield of the True Thracians of the Mycenaeans that survived in the cult/ritual of the Kuretes). According to Clement of Alexandria, Pelta was an invention of the Illyrians, who according to him belong to the primitive Aegean group of peoples. The same shields called Ancile are worn by the ancient Roman priests Salii. Ridgeway mentions in his work that the shield worn by the Kuretes is the Thracian Pelta (and that it is the shield of the True Thracians of the Mycenaeans that survived in the cult/ritual of the Kuretes). According to Clement of Alexandria, Pelta was an invention of the Illyrians, who according to him belong to the primitive Aegean group of peoples. The same shields called Ancile are worn by the ancient Roman priests Salii. Ridgeway mentions in his work that the shield worn by the Kuretes is the Thracian Pelta (and that it is the shield of the True Thracians of the Mycenaeans that survived in the cult/ritual of the Kuretes). According to Clement of Alexandria, Pelta was an invention of the Illyrians, who according to him belong to the primitive Aegean group of peoples. The same shields called Ancile are worn by the ancient Roman priests Salii.

Този прочут огнено-пиров танц, както го наричат елините, изпълняван от куретите по време на мистериите на Кибела (мистериите на Великата майка), дължи името си на термина Пир/Огън. Платон намира произхода на думата Пир в езика на "варварите", по-точно фригийския, тъй като според него и Сократ този език по тяхно време най-много напомня на пеласгийския език, от който произлиза древногръцкият. Те не можаха да изведат етимологията на термина Пир, защото според тях той е от "чужд" произход (варварски). На сръбски език този термин означава не само вятърът, който духа / вятърът, т.е. въздухът, пламъкът е запален (огън), пиргав-опрлен (огън), червен цвят (на пламъка), Пир като празник ( празничен пир)... Записано е и името на илирийското племе Пируста. , след това географските области на Епир, името на македонския цар Пир... пристанището на Пиран и т.н.... И така, този огнен екстатичен танц е изпълнен от куретите с оръжие по причините, които вече посочихме. Традицията на Курет със сигурност е свързана с култа към така наречената Велика майка, поради което древните източници ги свързват със Самотраки и прочутите кабири, за които никой не знае със сигурност кои са - освен че са били наричани Великите богове и че са били 4 (2 мъжки и 2 женски). а понякога и повече. Имената им са Кадмос / Касмилос, Аксиерос, Аксиокерса... звучат много варварски. По-късно те са свързани с мита за Зевс / неговата смърт от ръцете на титаните (бели гипсови мъже) и неговото възкресение. Таблицата на Зевс се доближава до образа на Дионис – малкият бог / Коледа и неговата майка Семела / Земя. Със смяната на матриархата остават следи от предишната теология / новата интерпретация не може напълно да намали значението на естествената връзка между майката и детето. Бащата никога не е бил толкова близо до детето. Така че в началото на установяването на патриархалния/олимпийския пантеон дори Зевс трябваше по някакъв начин да се извини на Майката и да бъде участник като Дионис в стария мит, в който той, като всяко божество на растителността, умира и възкръсва, следвайки природния цикъл на Майката Земя. Затова в Крит показаха гроба на Зевс, а в известната пещера Дикте пазят празния трон на Зевс, на който понякога вместо Зевс стои брадва с две остриета - т. нар. Лабрис - иначе символът на Велика майка в Крит или т.нар. Кераунос (хвърчащ мълнии/гръмотевици). Затова куретите, като верни спътници и помощници на Рея (Кибела), стават пазители на бебето Зевс. Религиозните/теологични идеи и концепции не са лесни за промяна дори с насилствени средства. Проблемът е в по-късните интерпретации на стари митове. Хората се придържат към традицията, дори ако истинското значение на обичая се загуби или стане неразбираемо с течение на времето поради големи социални/обществени промени. Следите винаги остават поне в езика, въпреки че той се променя с времето, така че старите думи често излизат от употреба или стават неразбираеми. Риджуей споменава в работата си, че щитът, носен от куретите, е тракийската пелта (и че това е щитът на истинските траки от микенците, който е оцелял в култа/ритуала на куретите). Според Климент Александрийски Пелта е изобретение на илирите, които според него принадлежат към първобитната егейска група народи. Същите щитове, наречени Ancile, са носени от древните римски жреци Салии. Риджуей споменава в работата си, че щитът, носен от куретите, е тракийската пелта (и че това е щитът на истинските траки от микенците, който е оцелял в култа/ритуала на куретите). Според Климент Александрийски Пелта е изобретение на илирите, които според него принадлежат към първобитната егейска група народи. Същите щитове, наречени Ancile, са носени от древните римски жреци Салии. Риджуей споменава в работата си, че щитът, носен от куретите, е тракийската пелта (и че това е щитът на истинските траки от микенците, който е оцелял в култа/ритуала на куретите). Според Климент Александрийски Пелта е изобретение на илирите, които според него принадлежат към първобитната егейска група народи. Същите щитове, наречени Ancile, са носени от древните римски жреци Салии.