Никола Бенин
1. В кой ред думата е изписана правилно?
А) италиянец Б) успоря В) християнски Г) израстна
2. В кое изречение е допусната правописна грешка?
А) Начо Янакиев от старозагорското село Змейово е сред малцината останали живи
майстори на писани каруци у нас.
Б) Съборът се провежда на всеки пет години в първите петък, събота и неделя на
месец август в град Копривщица.
В) Съвременната европейска цигулка се появява в началото на XVI век в северна
Италия.
Г) В Старозагорско вече няма други майстори, обяснява той.
3. В кое изречение НЕ е допусната правописна грешка?
А) От тогава и до днес той е един от ненадминатите майстори на дървени четири
колки.
Б) Известен лютиер от Стара Загора е 33 годишният Христо Тодоров.
В) Начо Янакиев често надничал в двора на съседа Атанас, който бил известен в
региона майстор-каруцар.
Г)) Не мислейки за старостта, майсторът продължава да твори чудни каруци.
4. В кое изречение НЕ е допусната граматична грешка?
А) Село Змейово не е на десетки хиляди километри от Стара Загора.
Б) В България има майстор лютиер, който изработва по 7-8 инструменти на година.
В) Всяка година се завръща в Змейово, за да прекара ваканцията при възрастния му
баща.
Г) През последните години лютиера работи едновременно с няколко музиканта.
5. В кое изречение е допусната граматична грешка?
А) Танцът е изкуство, което съчетава в себе си театър, музика и хореография.
Б) Министерството на културата връчи награди на танцьорите.
В) Имаш билет за концерта, защото харесваш и се възхищаваш от изкуството.
Г) Госпожо Директор, бихте ли ми обърнали внимание?
6. В кое изречение е допусната пунктуационна грешка?
А) Идеята е да се получи един своеобразен празник на българщината и то не къде да е
а в сърцето на България.
Б) В две поредни години дванадесетото издание на събора бе отлагано във връзка със
сигурността на хората по време на кризата, причинена от COVID-19.
В) Основно препитание на населението са били занаятчийството, скотовъдството и
земеделието.
Г) Пожелавам Ви, уважаеми гости, вълнуващи минути с нашата програма.
7. В кое изречение НЕ е допусната пунктуационна грешка?
А) Спектакълът предизвика истински взрив от емоции и докосвайки най-дълбоките
струни на българския дух, остана в съзнанието на хиляди посетители.
Б) Той реши да не спира, понеже макар че беше студено, искаше да завърши
фолклорната си разходка.
В) Искам да посетя Копривщица не само, защото виждам нови места, но и защото така
опознавам родните култури.
Г) Никой в района обаче не знаеше нито откъде беше дошъл майсторът нито какво е
истинското му име.
8. Запишете правилната форма на думата, поставена в скоби.
Според старите български (традиция), сурвакарите са деца до 12 години.
................................................................................................................
9. Запишете правилно САМО думата, в която е допусната правописна грешка.
Кукерите отбелязват Нова година и Йордановден, а в някои части на България те са
част и от Сирни Заговезни.
................................................................................................................
10. Запишете правилната за изречението форма на думата, поставена в скоби.
Наградиха лютиерите, (който) участваха в конкурса.
................................................................................................................
11. Запишете правилната форма САМО на думата, в която е допусната граматична
грешка.
С особена почит в селото говориме за опазването на българските традиции и обичаи.
................................................................................................................
12. Запишете правилната форма САМО на думата, в която е допусната граматична
грешка.
Девойчето се развълнува, тя се класира на първо място в състезанието.
................................................................................................................
13. В текста са пропуснати САМО ПЕТ препинателни знака. Препишете ЦЕЛИЯ
текст, като поставите пропуснатите знаци.
Общо петдесет и шестима са българските лютиери чието творчество е описано в
Сказание за цигулката книга която е най- подробният засега исторически обзор на
цигулкостроенето в България проследено в европейски контекст.
................................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
Прочетете текста, разгледайте диаграмата и изпълнете задачите към тях (от 14.
до 21. включително)
ТЕКСТ 1
Животът ни изправя непрекъснато пред избори, които искаме да са правилни, но
често са и неправилни. Важните решения се вземат трудно и са съпроводени почти
винаги с раздвоение. Хората се колебаят, заемат полюсни позиции, лишават се от
сигурност и покой и това изпитание им носи страдание. Но ги има и другите, вътрешно
монолитни, стабилни хора, чиито избори са предопределени от нераздвоената им
същност. Те вървят уверено през времето и пространството, отстояват себе си и не правят
никакъв компромис със своите разбирания за доброто и злото като свръхсили на битието.
Всеки избира по свой начин – с или без раздвоение.
В объркания, ценностно деформиран свят мислещият човек, който търси за себе
си спасителен изход, винаги е на кръстопът. Раздвоението прави избора невъзможен,
внася изгарящо, изпепеляващо, убиващо напрежение, размива границите между доброто
и злото. Доброто и злото са изравнени вътрешни сили, разпокъсват духа, раняват тялото
и правят своя пленник неспособен да избере Пътя си и да намери решение за нерешимите
си конфликти.
Избори без раздвоение правят силните личности. Те не са част от всички, а се
открояват сред всички, видими са над останалите. Решенията на такива хора почти
винаги са в противоречие с установените поведенчески правила, не се вписват в
нормативния морал на времето. Това изненадва, шокира и дори скандализира, тегли
разделителна линия между дръзкия, непокорния, индивидуалиста и обществото.
Понякога силната личност прави избор без раздвоение, който е и категоричен,
необратим, и болезнен, дълбоко нараняващ. Този избор е равнозначен на отказ от нещо,
изпълващо същността на човека – ума, сърцето, душата му, което е дар от Бога, талант
за творчество. Истинските творци на словото – поети, писатели, драматурзи не могат и
не искат да творят по поръчка, да изпълняват нечии идеологически изисквания, да
обслужват не универсалния художествен вкус, а партийния, политическия ,
управленския интерес. Цензурираната литература не е изкуство, а пропаганда.
Невъзможният избор с раздвоение и единственият избор без раздвоение са дело
на човека. Как той ще постъпи, зависи от това на коя страница е отворен животът му.
Всеки може да бъде и слаб, и силен, но е най-важно и духовно спасяващо да бъде честен
със себе си и с другите около себе си.
„Изборът с раздвоение и без раздвоение“
А. Георгиева
ТЕКСТ 2
Кой избор може да се приеме за правилен при избора на професия? Онзи, който е
направен с отчитането на собствените възможности – интелектуални, психически,
физически, волеви.
„Свободните професии“ позволяват на индивида по-широко да разгърне
потенциалните си интелектуални и творчески възможности и да се реализира
пълноценно като личност. Техните психологически изисквания са големи, тъй като
личността в тях е творец, изобретател, рационализатор, иноватор. При тях от особено
значение за личността и нейната реализация в избраната професия са степените на
развитие на интелекта, нестандартното, творческо, креативно, съзидателно мислене и
въображение. Често при тези професии се среща и влияние на външни сили, които
ограничават изявите на твореца.
Нашият избор ни изгражда като хора. Личната и културната ценностна система са
неизменна част от идентификацията на всеки човек, но е важно тя да не е създадена чрез
манипулация, защото в такъв случай Аз-ът не би бил човек.
14. Защо според Текст 1 хората се различават при вземане на решения?
А) Защото има несигурност и сигурност в техните избори.
Б) Защото има несигурност или сигурност в техните избори..
В) Защото има само сигурност в техните избори.
Г) Защото има несигурност в техните избори..
15. В Текст 2 се заявява, че:
А) Изборът е правилен, ако е насила наложен.
Б) Изборът е правилен, ако не е насила наложен.
В) Изборът е правилен и в двата случая.
Г) Изборът е неправилен и в двата случая.
16. Какъв извод за отказа от поезията може да се направи въз основа на Текст 1?
А) Изборът е категоричен ..
Б) Изборът може да се промени.
В) Изборът е невъзможен .
Г) Изборът е несигурен.
17. Коя дума съответства на смисъла на израза от Текст 2: „личността в тях е
творец“?
А) Бог
Б) управител
В) лекар
Г) писател
18. Като имате предвид информацията от Текст 1, запишете ЕДИН факт в подкрепа
на твърдението, че „Раздвоението прави избора невъзможен“.
..............................................................................................................
..............................................................................................................
19. Като използвате информацията от третия абзац на Текст 2, запишете какво е
наложеното у нас внушение за връзката личност– свобода.
..............................................................................................................
..............................................................................................................
20. Запишете ДВЕ последици за истинските творци на словото според Текст1
1...............................................................................................................
.................................................................................................................
2...............................................................................................................
.................................................................................................................
21. В текст до 5 изречения тълкувайте смисъла на следния израз от Текст 2: Нашият
избор ни изгражда като хора.
.................................................................................................................
.................................................................................................................
.................................................................................................................
..................................................................................................................
..................................................................................................................
..................................................................................................................
Решете задачите от 22. до 40. включително
22. Запишете САМО паронима, с който да поправите лексикалната грешка в
изречението. ,
Той е шофьор по професия и поет по признание.
..........................................................................................................
23. За всяко празно място изберете УМЕСТНАТА дума и я запишете срещу
съответната буква.
Не всеки вид труд има...........................значение. Защото не при всеки вид труд детето
..................... самодейност, творчество. Възможно е детето да прилага труда и пак
да бъде ................., да не твори.
А) образувателно, образователно, образуващо
Б) проявява, приема, изключва
В) активно, пасивно, деятелно
А)....................... Б)......................... В).......................
24. Кой конфликт НЕ е заложен в интерпретацията на темата за творческия труд в
„Ветрената мелница“?
А) природа – човек
Б) отчаяние – надежда
В) ангел – демон
Г) човек – общество
25. Кой от проблемите е интерпретиран и в двата посочени откъса?
Аз не живея: аз горя. Непримирими
в гърдите ми се борят две души:
душата на ангел и демон. В гърди ми
те пламъци дишат и плам ме суши. (П. Яворов, „Две души“)
Аз съм вихър и мъгла:
не зная време, нито цел
в размах, пориви и стремеж.
Аз съм зной и скреж. (П. Яворов, „Демон“)
А) за конфликта между човека и природата
Б) за избора между надеждата и отчаянието
В) за връзката на човека със света
Г) за раздвоението на модерната душа
26. Кой от мотивите е интерпретиран в „Две души“ на Пейо Яворов?
А) за постигнатия успех и неблагодарността
Б) за страданието и липсата на избор
В) за непокорството като избор
Г) за страданието и категоричния избор
27. С коя от идеите се свързва заглавието „Честен кръст“ в контекста на творбата?
А) за страданието на твореца и обещанието
Б) за страданието на твореца и признанието
В) за страданието на човека и спасението
Г) за страданието в болестта и прозрението
28. Какъв е смисълът на думите на Сали Яшар от разказа „Песента на колелетата“?
Аз съм бил сляп, аз съм бил глупав! Каква чешма и какви мостове искам да правя?
Себап! Има ли по-голям себап от тоя, който правя? Каруци трябва да правя аз,
каруци!.
А) Подчертават неспособността на героя да намери себе си и да помага на другите
Б) Разкриват прозрението на героя за търсения смисъл на благодеянието.
В) Внушават самооценката на героя за ограничените му възможности.
Г) Изразяват разбирането, че героят е способен единствено да прави каруци.
29. Какво внушава откъсът от „Балада за Георг Хених“?
Тъжна светлина се отцеждаше по пода. Скелетът на бюфета тъмнееше в ъгъла.
Формите на цигулките унило висяха по стените, ограждайки празни, крушовидни
пространства, като печати на безнадеждността. Срещуположният тезгях, на
който бе работил някога, проскърцваше и пропукваше, сякаш старческите му кости
се чупеха. Той приклякваше все по-ниско, изравнявайки ръст с ръста на стопанина.
Тъмно грееше снимката на Боженка от стената между иконите и кандилото, което
никога не беше запалено, защото дядо Георги нямаше пари за олио, а баща ми бе
атеист и не се сещаше да го напълни.
А) Описанието изразява болката на разказвача от трагичната участ на лютиера.
Б) Незапаленото кандило е знак за атеизма на майстора, вярващ само в изкуството
В) Олицетворяването на тезгяха подсказва удовлетворението на майстора от труда.
Г) Уподобяванията между стопанина и предметите са знак за хармонията в душата му.
30. В коя творба любовта между хората е висша ценност?
А) „Потомка“
Б) „Песента на колелетата“
В) „Ветрената мелница“
Г) „Две души“
31. Отказът като път към истината е интерпретиран в творбата:
А) „Потомка“
Б) „Две души“
В) „Посвещение“
Г) „Честен кръст“
32. Кое от твърденията е вярно?
А) За разлика от „Песента на колелетата“ във „Ветрената мелница“ женските образи не
са носители на красотата и жизнелюбието.
Б) Както в „Песента на колелетата“, така и във „Ветрената мелница“ животът на героите
е подчинен на нетрадиционните норми.
В) За разлика от „Песента на колелетата“ във „Ветрената мелница“ пространството на
героите е представено чрез опозицията горе-долу.
Г) Както в „Песента на колелетата“, така и във „Ветрената мелница“ героите са
мечтатели.
33. В коя творба трудът НЕ е интерпретиран като творческа дейност?
А) „Балада за Георг Хених“
Б) „Песента на колелетата“
В) „Ветрената мелница“
Г) „Спасова могила“
34. В кои две творби свободният човешки дух се утвърждава като ценност?
А) „Потомка“ и „Ветрената мелница“
Б) „Песента на колелетата“ и „Ветрената мелница“
В) „Потомка“ и „Две души“
Г) „Две души“ и „Балада за Георг Хених“
35. Съпоставете интерпретациите на темата за раздвоението в „Две души“ и в
„Честен кръст“ и запишете ЕДНА разлика между тях.
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
.................................................................................................................
................................................................................................................
36. Разтълкувайте заглавието „Песента на колелетата“ в контекста на творбата.
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
.................................................................................................................
................................................................................................................
37. Запишете ЕДНА функция на аз-повествованието в „Балада за Георг Хених“ за
смисъла на творбата.
..............................................................................................................
..............................................................................................................
..............................................................................................................
..............................................................................................................
..............................................................................................................
38. Запишете ЕДНА характерна черта за жанра на разказа, проявена във
„Ветрената мелница“.
..............................................................................................................
..............................................................................................................
..............................................................................................................
39. Свържете заглавието на всяка от творбите с нейния автор, като срещу
съответната буква запишете номера, под който е записано името на автора.
А) „Ветрената мелница“ 1. Елисавета Багряна
Б) „Потомка“ 2. Борис Христов
В) „Честен кръст“ 3. Елин Пелин
А)............... Б)........... В)...........
40. В текст от 4 – 5 изречения съпоставете интерпретациите на темата за избора в
„Потомка“ и „Кукувица“ на Е. Багряна.
Няма прародителски портрети, Ходиш, гледаш, сякаш обезсвесен,
ни фамилна книга в моя род залудо пилееш дни и нощи,
и не знам аз техните завети, божий свят ти станал, казваш, тесен.
техните лица, души, живот. Не видя ли, не разбра ли още?
Неведнъж те рекох и повторих:
Но усещам, в мене бие древна, не помагат билки и магии,
скитническа, непокорна кръв. кой каквото иска да говори —
Тя от сън ме буди нощем гневно, няма нивга аз гнездо да свия,
тя ме води към греха ни пръв. рожби румени да ти отгледам,
в къщи край огнището да шетам.
Може би прабаба тъмноока, Мен ме е родила сякаш веда
в свилени шалвари и тюрбан, и ми е прокобила несрета. —
е избягала в среднощ дълбока Дай ми мене по света да скитам,
с някой чуждестранен, светъл хан. дай ми сборове, хора, задевки —
другите да слушам без насита
Затова аз може би обичам и сама да пея на припевки.
необхватните с око поля, Моите очи се ненаглеждат,
конски бяг под плясъка на бича, моите уши се ненаслушват.
волен глас, по вятъра разлян. Не допридам свилената прежда,
недогаснал огъня потушвам ...
Може би съм грешна и коварна, И така живота ще премина
може би сред път ще се сломя — ненаситена, ненаживяна.
аз съм само щерка твоя вярна, А кога умра, сама, в чужбина,
моя кръвна майчице-земя. кукувица-бродница ще стана.
.................................................................................................................
.................................................................................................................
.................................................................................................................
.................................................................................................................
.................................................................................................................
№ 1 Как да помогнем на лидерите да променят нагласите си, че вашите хора и вие имате емоции и как най-добре да ги оползотворят?
Разнообразието не е само в хората, а в способността да се приспособява това, което е вътре в хората - техните емоции и чувства.
Това твърдо убеждение, че емоциите трябва да бъдат „оставени на вратата“, преди да дойдат на работа и че те са излишен багаж, трябва да бъде премахнато от мислите и лексикона на всеки лидер и служител.
Лидерите трябва да разберат, че емоцията е универсален език, който ни свързва всички. Ние говорим за dei, няма значение от коя част на света управлявате вашите екипи; всички ние трябва да прегърнем и да говорим общ език, ако искаме да видим нашите хора щастливи и да процъфтяват в културата на компанията.
Емоциите имат много слоеве и днес най-голямото неучене за лидерите е - разбийте мита, че сте стоик и невъзмутим. Не можете просто да добавите повече мрак и обреченост с този уравновесен подход.
Като лидери не е необходимо да бъдете тяхната възглавница и подлакътник, проблемът с това да сте по-малко емоционално интелигентни е, че се създава култура на зависимост и инерция, когато лидерите просто изстрелват отговори, вместо да помогнат на хората си да разберат и регулират емоциите си.
Това е мястото, където лидерът като треньор работи, защото това улеснява приемането и регулирането на техните емоции с уязвимост, състрадание и възприемана съпричастност.
Трябва да бъдем образовани по един критичен аспект - емоциите не работят като регулатор на вентилатор, който можете да намалите, увеличите, изключите или включите. Те са винаги с нас, защото са част от нашия нервно-физически процес.
Мисля, че е важно лидерите да проверяват вашите служители, за да видят как се чувстват, не е нужно да сте „емоционален терапевт“, но техните емоции оказват влияние върху представянето.
EI е умствено умение, което трябва да се преподава на базово ниво, а ако не, тогава трябва да бъде упълномощено, защото ако не можете да поемете контрола върху вашето мислене, тяло, емоции и жизнена енергия, това е загуба на човешки потенциал .
Лидерите трябва да покажат на хората си, че „вие сте по-големи от емоциите си и че вашата емоция не сте вие, а вашият учител се опитва да ви научи на нещо“.
Образователната система в световен мащаб и корпорациите трябва да внедрят EI като част от тяхното академично и работно образование, така че да могат да разбират, приемат, управляват и използват своите емоции и умствени способности като инструменти за функциониране и да поемат отговорността за живота си и добре- същество.
Нашата работа като лидери е да направим хората по-добра версия на себе си. Отвореността към гледане и слушане на трудни емоции генерира отговори, съобразени с ценностите.