НИКОЛА БЕНИН
В древния град Хукок , близо до Галилейското езеро в съвременен Израел, в еврейско село, процъфтявало по време на късната Римска империя, са открити редица зашеметяващи мозайки, изобразяващи библейски, астрологични и исторически разкази. Цветните и големият брой мозайки, открити в синагога, оспорват традиционните възгледи за еврейското изкуство от този период, считано за символично, а не за представящо библейски текстове, безвкусно и в упадък през този период.
От 2011 г. насам Джоди Магнес , археолог и изтъкнат професор по ранен юдаизъм в катедрата по религиозни изследвания в UNC-Chapel Hill, ръководи студенти и изследователи, които разкопават обекта Хорбат Хукок (наричан Хукок) в Източна Галилея. През 2012 г., по време на разкопки в синагогата на обекта, започват да излизат наяве богати полихромни мозайки, които ярко изобразяват различни сцени от еврейската Библия. Сцените, открити това лято, имат и съпътстващи цитати на еврейски. Една мозайка изобразява гръко-римския бог на слънцето Хелиос, заобиколен от знаците на зодиака, придружен от персонификации на месеците, а друга мозайка изобразява историческо събитие, което може да е свързано с Александър Велики .
Историята на Александър и първосвещеника е преразказана от еврейския историк от първи век сл. Хр. Йосиф Флавий („ Еврейски древности “ 11.317-345 ) . Мнозина твърдят, че срещата никога не се е състояла. Вярно или не, преданието за взаимодействието на Александър с първосвещеника е било широко митологизирано и преразказвано чак до късната античност. След смъртта му през 323 г. пр.н.е., биографията и приключенията на Александър Велики стават вдъхновение за много литература, изкуство и дори прически. Това, което ме интересува днес, е късноантичното смесване на митовете около делата на Александър Велики с книгата на Езекиил, която предава пророчествата на Езекиил бен-Бузи, свещеник, живял в изгнание във Вавилон от 593 до 571 г. пр.н.е.
Този синкретизъм се вижда особено в мита за построяването на железни порти от Александър в Кавказките планини, за да предпази северните степи от варвари. Това са порти, които Йосиф Флавий също отбелязва през първи век сл. Хр., че първоначално са построени от Александър, за да предпазят скитите ( BJ 7.7.4 ). Както Франсоа Хартог пише в книгата си „ Огледалото на Херодот“ , географията и идентичността на скитите отдавна са използвани от гръцките писатели като контраст – Скития е „другата“.
В своя структуралистки подход Хартог демонстрира как писатели като Херодот представят скитите като нецивилизован друг. В историческата проза на Херодот нецивилизованите скити формират фалшива двойственост с цивилизованите гърци. Над 500 години след Херодот, Йосиф Флавий обяснява повече за произхода на тези народи от Черноморския регион, свързан с еврейската Библия. В своите „Древности на евреите “ (Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία) той заявява, че скитите са хора, произлизащи от внук на Ной на име Яфет ( AJ 1.6.1).
Късноримската манипулация на митовете около Александър Велики и неговия живот е нещо, в което историците Майкъл Маас и Никола ди Космо наскоро се задълбочиха в рамките на един завладяващ нов редактиран том, който в момента завършвам: „ Империи и обмени в евразийската късна античност: Рим, Китай, Иран и степта, около 250–750 г.“ Главата на Маас се казва „Как степите станаха византийски“ и в нея той разглежда популярността на писателя от 3-ти век сл. Хр. Псевдо-Калистен, който твърди, че е македонският придворен историк Калистен, написал биографията на Александър. Творчеството на Псевдо-Калистен ще бъде отговорно за много от митовете, които по-късно се развиват в популярния роман за Александър, преразказан в Средиземноморието през Средновековието.
Когато Псевдо-Калистен е преведен на латински, сирийски, етиопски, коптски, арменски и арабски език в късната античност и ранното средновековие, разказът за Александровите порти се разпространява бързо. И все пак, фактът, че варварите не са били допускани в империята на Александър, често се променя, за да отрази настоящия климат и тревоги. В ранния византийски период историята изглежда се е сляла с библейските предания и пророчества. Маас отбелязва: „Когато сирийският превод се появява през 629-630 г. сл. Хр., след победата на Ираклий над сасанидите, Гог и Магог влизат в историята като варвари и демони на коне, задържани от Александровите порти“ (Маас 2018: 33).
В еврейската Библия Гог и Магог са вражеските народи на Бог и нашественици на Израел, споменати като „Гог от земята на Магог“ в Езекиил 38-39 . По-късно това е изопачено като „Гог и Магог“ в Откровение 20:7-8 . През 7 век сл. Хр. византийският император Ираклий (управлявал 610-641 г. сл. Хр.) става тясно свързан с разказа в сирийската версия на легендата за Александър , тъй като в нея се отбелязва, че Александър по-рано е написал пророчество върху порта, която е построил, за да предпази от хуните. Това пророчество изглежда предсказва ролята на Ираклий в божествен план като „Александрос Неос“ ( van Donzel and Schmidt 2010: 18 ) – Новият Александър.
Археологическите останки изглежда подкрепят тясната и култивирана ранновизантийска връзка между Ираклий и Александър Велики. Откритието на бюст на митичния генерал, облечен във фригийска шапка, е било открито при разкопките в Каталимата тон Плакотон на остров Кипър само преди няколко години. Вероятно той изобразява император Ираклий с александрийски черти. Визуална пропаганда и пренаписани легенди са били широко използвани, за да се представи Ираклий като гръцки, римски и библейски герой, прероден, за да спаси народа си. От цар Давид до Александър, Ираклий е познавал силата на асоциациите.
И в латинския Запад историци като испанския архиепископ Исидор Севилски отъждествяват произхода на готите, нахлули в Римската империя, с Гог и Магог. Това е нещо, което Амвросий Медиолански е направил още през четвърти век сл. Хр. Тези „нечисти“ и „диви“ народи, които са били държани навън от портите на Александър, редовно са се променяли с течение на времето, в зависимост от това кой и кога е била разказвана историята. Страховете от мигриращите народи и размиването на традиционните граници на Римската империя са били картографирани върху мита за Александърските порти.
В християнски, еврейски и ранноислямски източници, простиращи се до и след 9-ти век сл. Хр., народите на Гог и Магог, държани отвън от Александъровите порти или неговата стена, са заемали въображаема есхаталогична география на крайния север и на изток. Апокалиптични разкази, популярни по това време, предсказват, че в Последните дни тези порти ще бъдат отворени и бариерата ще бъде разбита. Гог и Магог ще бъдат пуснати върху цивилизования свят, донасяйки края на дните. През 4-ти век сл. Хр. това са готите, но до версията на „ Искандернаме“ от 12-ти век , написана от персийския поет Низами Ганджави (1141–1209), това вече са монголи.
Няма коментари:
Публикуване на коментар