ИЛИЯНА БЕНИНА, НИКОЛА БЕНИН
Началото на 18 век е белязано от реформите на Петър Велики.
Тяхното съдържание е решителен преход от Средновековието към модерната епоха и европеизация на всички области на живота.
Важна характеристика на културата на модерната епоха е нейната откритост, способността ѝ да взаимодейства с културите на други народи. Контактите с Европа улесняват проникването на хуманистични и рационалистични учения в Русия.
Модерната епоха се характеризира с процеси като ускорен темп на развитие и нарастваща сложност на общественото развитие като цяло. Започва процесът на диференциация с появата на нови клонове на културата: наука, театър, портретна живопис, поезия и журналистика. Важно начало в процеса на отделяне на светската култура от църковната е замяната на старата църковнославянска писменост с нова, гражданска. Периодичното печатане се оказва мощно средство за образование на народа. Развитието на печатарството допринася за развитието на книжната търговия. През 1714 г. е открита първата библиотека, която става основа за библиотеката на Академията на науките. През 1719 г. е открит първият руски музей - Кунсткамера. Логичният резултат от реформите в образованието и науката е откриването на Академията на науките в Санкт Петербург през 1725 г. Старият календар - „от Сътворението на света“ - е заменен от календара „от Рождество Христово“ на 1 януари 1700 г. Появява се обичаят да се празнува Нова година с фойерверки и украса за коледни елхи. Събранията се превръщат в нова форма на комуникация.
Най-решителният поврат към европеизацията на руската култура се случва по време на управлението на Екатерина II. Екатерина решава да обърне специално внимание на образованието на „нови хора“, морално съвършени хора, които да отглеждат децата си в същия дух, което би довело до промени в обществото. Предполага се, че новите хора ще бъдат отглеждани в изключително западен дух. Много внимание се обръща на хуманитарното образование. В Москва и Санкт Петербург се появяват домове за деца, затворени институти и кадетски корпуси.
През 18 век се създават предпоставките за формирането на руски национален език, литературните и разговорните езици се сливат и образуването на нови диалекти престава. Появява се общ говорим руски език. По-активният начин на живот и популярността на пътуванията водят до развитието на епистоларния жанр. Общественото мнение в страната се активизира.
Ежедневието на благородниците
Ранното развитие на нов тип личност на благородник и благородничка, резултат от приемането на европейските образователни системи, продължи. В Русия се появиха голям брой ентусиазирани чужденци, които отвориха образователни институции и запълниха благороднически имения.
Домашното образование за децата на руското благородство дълго време беше единствената образователна възможност. Кариерата на благородника се определяше, на първо място, от вярата и предаността към трона, следвани от знанията. През 18 век чуждите езици и добрите европейски обноски служиха като еталони за „нормативно“ възпитание и образование. Заможните благородници бяха изключително чувствителни към образованието на децата си и се стремяха да им предадат колкото се може повече знания, без да ги уморяват или да вредят на здравето им. Липсата на професионални учители възпрепятстваше изпълнението на тези важни образователни задачи сред благородниците. Като правило това бяха или крепостни селяни, или чужденци - германци и французи.
Дрехи и предмети от бита на благородниците
Благородниците винаги са се обличали стриктно в съответствие с модата – на съвременен език, стилно. В същото време благородното облекло винаги е било съобразено с повода, пропорционално и хармонично с емоциите и мирогледа на човек. По време на епохите на барока и рококо пастелните и нежни тонове на мъжките и дамските копринени дрехи са били хармонични както на фона на градинска зеленина и фонтани, така и в огледалните анфилади на дворците. Диаманти и пайети, разпръснати по дрехите, допълвали блясъка на свещи и фойерверки. Огромните поли на дамските рокли изисквали пространство – широките анфилади на дворците и парковите алеи.
Националната адаптация на европейските стандарти за облекло се изразявала в преобладаващото използване на сукно, кожи и ярка палитра от костюми. По време на управлението на Елизабет Петровна окончателно се установявали модните френски стандарти. Екатерина Велика се опитвала да въведе английските тенденции наред с френската мода, като същевременно свързвала и двете с националните традиции. Руското благородство, в европейското си облекло, демонстрирало стари руски традиции - пристрастие към бижута, кожи, червени токчета и богати аксесоари, които изпълнявали комуникативна функция и били важен компонент от символиката на костюма.
18 -ти век е белязан от напрегната борба между руските камари и европейския дворец. Ерата на Петър Велики е свидетел на навлизането на бароковия стил и формалност в строителството на благороднически домове, като постепенно започват да се строят къщи, подобни на дворци. Градските и селските благороднически имения споделят редица общи черти: разположението на жилищната сграда в задната част на двора, имението, предпочитанието към дървото, уединението на именията и официалният парк. Европейските интериори на благородническите домове са декорирани в червено-червени тонове и зелени кахлени печки, следвайки старата руска традиция. Портик с колони и дървена ламперия с каменен вид се превръщат в отличителен белег на благородническата къща.
Кулинарни традиции
По време на управлението на Петър Велики влиянието на немската и холандската кухня е очевидно. При Елизабет Петровна и Екатерина II благородниците се радват на дълъг период на френска кухня. Бързото ѝ разпространение в Русия е улеснено не толкова от чуждестранни готвачи, колкото от разнообразието от ястия, които съответстват на руските национални традиции. Аристократичната култура на трапезата включва френски, английски и немски традиции на хранене, които активно се синтезират в гастрономически практики. Като цяло „руската екзотика“ е определящата тенденция в гастрономическите вкусове на благородниците. В развитието на културата на трапезата руският обичай за сервиране на масата преобладава не само в Москва, но до средата на 19 век той е признат и в Западна Европа. Благородниците са предимно гастрономи и поддържат „открита маса“. Те превръщат вечерите си в театрални представления, чиито роли са определени от благородническия етикет.
Развитие на свободното време
Истинската история на свободното време започва с благородниците. Притежавайки частна собственост, членовете на тази класа, „класата на свободното време“, можели да се отдадат на свободно време, достойно за богатството им, демонстрирайки високото си положение в социалната йерархия и участвайки в „демонстративно поведение“. От 18 век нататък свободното време придобива статус, какъвто никога преди не е имало. Този процес е успореден на утвърждаването на светския характер на културата като цяло и постепенното изместване (но не и унищожаване) на религиозните ценности от светски. Възприемането на западноевропейските форми на свободното време първоначално се е случвало под натиска на държавните укази и в нарушение на националните традиции.
Възприемането на европейските форми на свободното време започва именно със зрелища, фойерверки и външни маниери. Благородникът е бил проводник на тази култура и актьор, драматург в този театър. Той е разигравал свободното си време, било то празник, бал, изява в театъра или битка с карти, като актьор на сцена, пред очите на обществото.
Петровата епоха е белязана от нови традиции на зрелищността. Фойерверките, които са имали социално-политически характер, са били основна иновация. Маскарадите са приемали формата или на костюмирани шествия, или на публични демонстрации на карнавални костюми. Театралните представления са прославяли царя и неговите победи и по този начин са станали част от официалния живот, запознавайки избрана публика с преводни пиеси и западноевропейски сценични изкуства. При Елизабет Петровна фойерверките са разширени до благородническите дворци, а маскарадите са трансформирани в костюмирани балове, които започват да показват някои колебливи признаци на еволюцията си в развлекателна култура. По време на управлението на Екатерина II държавните официални тържества с фойерверки и маскаради отстъпват място на частни илюминации в благородническите имения. Разцветът на градските и именските театри по време на управлението на Екатерина II е обусловен от художествената естетика на Просвещението и нарастващото самосъзнание на руското благородство. Въпреки разнообразието от жанрове, комедията остава доминираща. Наред с публичните маскаради, частните, организирани от благородници в техните имения, също процъфтяват в пълен разцвет.
Бална зала и музикална култура на благородниците
Събранията на Петър Велики, които целят да издигнат статута на жените и да сближат класите и половете, запознават избран кръг от благородници с основите на танца и новите форми на общуване. Появяват се наченките на домашното музициране и песенно творчество, съществуващи предимно под формата на лирически кантикли и ежедневни „книжни песни“. „Царството на жените“ на руския трон засилва ролята на жените в танцовата култура и те постепенно се превръщат в домакини на бала. Възходът на италианската опера и растежът на танцовата култура допринасят за развитието на вокалното и песенното изкуство в благородническите домове. Постиженията на този период включват крепостни селяни, уникални оркестри с рогове, активна концертна дейност и разпространение на песенната култура. Сред благородниците се появяват истински ценители, експерти по музика и дори композитори. Музиката се превръща в начин на живот за благородниците.
Дуели и игри с карти.
Царуването на Елизабет Петровна и Екатерина II бележи важен етап в развитието на дуелите и игрите с карти като забранени занимания за развлечение на благородниците. Значителни резултати от указите на императрицата включват прехвърлянето на плащането на хазартни дългове на честта на благородника и прехвърлянето на доходи от тази все по-пагубна страст към болниците за подхвърлени деца. Активната дейност на Московския английски клуб допринася за превръщането на игрите с карти в начин на живот и социален ритуал.
През 18 век властите не само провеждат политика на забрана на дуелите, но и на отстояване на физическата неприкосновеност на благородниците. Суровите закони, включително смъртното наказание, не са предназначени за прилагане, но те предизвикват огромен интерес сред благородниците, особено тези, които са пътували в чужбина. Въпреки забраната на дуелите и много ограничените наказания, налагани за тях, Елизабет Петровна и Екатерина II провъзгласяват чрез своето законодателство правото на благородниците да защитават физическата си неприкосновеност и чест. Дуелът се превръща в идеалното средство за разрешаване на конфликти и регулиране на отношенията в личния живот на благородниците. Честта се превърна в основна класова добродетел на благородниците и закон на тяхното класово поведение.
Кодекс за поведение
По време на управлението на Петър Велики и Елизабет I са положени важни основи за трансформацията на благородническия род: забраната за принудителен брак, приемането на свободата на брачния избор, прекъсването на затворените връзки на православното семейство чрез разрешаване на бракове с невярващи и чужденци, образованието на булката и младоженеца и повишаването на възрастта на младоженците. Няколко важни обряда са служили за укрепване на брачните връзки: „годеж“, „катехуменат“, „издирване“, „коронационни паметници“ и използването на регистри за регистрация на брака. Въпреки запазването на традиционните обреди, сватбите постепенно се превръщат в тържества в европейски стил с модно облекло, танци и пътувания в чужбина. Ново развитие на тази епоха е разводът на благородническите семейства. Самото семейство, макар и до голяма степен патриархално, е основано на дълга и семейната хармония. По време на управлението на Екатерина II и Александър I се появява по-голяма свобода при избора на брачни партньори, обусловена от споделени форми на забавление. Ерата на „личния живот“ учи благородниците да търсят нов компромис при избора на бъдещи съпрузи: комбинация от лични предпочитания и родителска воля. Влиянието на чувствата върху брака на бъдещите съпрузи се потвърждава от увеличаването на тайните сватби и отвличанията на булки, както и от възможността за бракове с неравен социален статус. Благородническата сватба включвала както традиционни сватбени ритуали, така и съвременни тенденции в европейското ежедневие. Разводът оставал сложна процедура, но бил възможен сред благородниците. Брачният договор се превърнал в документ, служещ за правна защита на съпрузите. Значително развитие било придобиването на изключителни права върху зестра от благородничка. Ролята на жената в семейството се увеличила, превръщайки се в съпруга-приятел. Авторитетът на съпруга станал по-изтънчен и просветен. Според благородническите кодекси отношенията между съпруг и съпруга се основавали на симпатични вкусове и възгледи.
Проникването на западноевропейската култура в Русия по време на управлението на Петър Велики, Елизабет и Екатерина Велика се случило чрез въвеждането на книги, изкуство и нови форми на комуникация. Лични библиотеки и колекции се появили за първи път в домовете на благородниците. Формирането на мирогледа, първо на артилериста и мореплавателя на Петър Велики, а след това и на просветените благородници от елизабетинския и екатерининския период, се е случило чрез запазването на православните традиции в ежедневното поведение на фона на преструването им на европейци. Етичните норми на християнството са оказали голямо влияние върху моралните принципи на благородническата общност. Това се е проявило най-ясно в благотворителната дейност на благородниците, която е приела различни форми на християнска благотворителност – създаване на приюти, болници и други благотворителни институции.
Двойствеността на мирогледа на благородника остава характерна черта през целия 18 век. Духовният му живот е тясно свързан с нормите на европейското Просвещение, докато ежедневната му реалност и ежедневното му съзнание са почти изцяло основани на традиционните религиозни представи за ежедневието и начина на живот.
Положението на жените
Проникването на европейската култура в Русия коренно променя статута на благородните жени. Отначало принудително, а после доброволно, те са въвеждани в социалния живот и усвояват съответните умения на благородническия етикет: четене на книги, практикуване на тоалетни грижи, изучаване на чужди езици, овладяване на музика, танци и изкуството на разговора. В същото време те имат семейство със силни, уважителни традиции на приоритизиране на ценностите и християнската вяра. Децата остават основна ежедневна грижа на благородните жени по време на царуването на Петър Велики, Елизабет и Екатерина Велика. Всички аристократични жени се придържат към православната вяра, подкрепят манастири и църкви и се занимават с благотворителност. Променящите се навици за четене на московските благороднички силно влияят на техния манталитет и ценностни ориентации. С течение на времето се появяват женски библиотеки и специализирани издания за жени; благородниците започват да четат романи, след това сериозна философска и историческа литература и накрая стават ценители на книги. Постепенно аристократичните жени се обръщат към рисуването, писането, създаването на албуми и частните изяви. В края на 18-ти и първата половина на 19-ти век някои от тях превеждат, композират опери, пишат поезия и разкази, пеят и свирят прекрасно музика и поставят пиеси. Техните албумни творби и кореспонденция са важни доказателства за интелектуалното развитие на московските благороднички.
Така, битовата култура на благородниците през 18 век претърпява два етапа в своето развитие.
Първият хронологично съвпада с царуването на Петър I, Анна Йоановна и Елизабет Петровна (първата половина на 18 век). Той се характеризира със сблъсъка и сливането на две тенденции в ежедневието – традиционна и европейска. Това е повратна точка в промените във външните, материални фактори на ежедневието на благородниците. Промяната във външния вид е символично проявление на избора на един или друг път на национално развитие, израз на ангажираност към определен тип култура.
Вторият етап в еволюцията на битовата култура на благородниците се случва през втората половина на 18 век и съвпада с царуването на Екатерина II и Павел I. Този период се характеризира с дълбокото проникване на идеите на Просвещението във всички сфери на ежедневието и духовния живот на класата, разцвета на личния живот на благородниците и създаването на отличителен начин на живот за благородника. Това време ражда нов, особен тип благородник – просветеният благородник, много от чиито представители стават лидери и проводници на европейската култура в Русия.
Тяхното съдържание е решителен преход от Средновековието към модерната епоха и европеизация на всички области на живота.
Важна характеристика на културата на модерната епоха е нейната откритост, способността ѝ да взаимодейства с културите на други народи. Контактите с Европа улесняват проникването на хуманистични и рационалистични учения в Русия.
Модерната епоха се характеризира с процеси като ускорен темп на развитие и нарастваща сложност на общественото развитие като цяло. Започва процесът на диференциация с появата на нови клонове на културата: наука, театър, портретна живопис, поезия и журналистика. Важно начало в процеса на отделяне на светската култура от църковната е замяната на старата църковнославянска писменост с нова, гражданска. Периодичното печатане се оказва мощно средство за образование на народа. Развитието на печатарството допринася за развитието на книжната търговия. През 1714 г. е открита първата библиотека, която става основа за библиотеката на Академията на науките. През 1719 г. е открит първият руски музей - Кунсткамера. Логичният резултат от реформите в образованието и науката е откриването на Академията на науките в Санкт Петербург през 1725 г. Старият календар - „от Сътворението на света“ - е заменен от календара „от Рождество Христово“ на 1 януари 1700 г. Появява се обичаят да се празнува Нова година с фойерверки и украса за коледни елхи. Събранията се превръщат в нова форма на комуникация.
Най-решителният поврат към европеизацията на руската култура се случва по време на управлението на Екатерина II. Екатерина решава да обърне специално внимание на образованието на „нови хора“, морално съвършени хора, които да отглеждат децата си в същия дух, което би довело до промени в обществото. Предполага се, че новите хора ще бъдат отглеждани в изключително западен дух. Много внимание се обръща на хуманитарното образование. В Москва и Санкт Петербург се появяват домове за деца, затворени институти и кадетски корпуси.
През 18 век се създават предпоставките за формирането на руски национален език, литературните и разговорните езици се сливат и образуването на нови диалекти престава. Появява се общ говорим руски език. По-активният начин на живот и популярността на пътуванията водят до развитието на епистоларния жанр. Общественото мнение в страната се активизира.
Домашното образование за децата на руското благородство дълго време беше единствената образователна възможност. Кариерата на благородника се определяше, на първо място, от вярата и предаността към трона, следвани от знанията. През 18 век чуждите езици и добрите европейски обноски служиха като еталони за „нормативно“ възпитание и образование. Заможните благородници бяха изключително чувствителни към образованието на децата си и се стремяха да им предадат колкото се може повече знания, без да ги уморяват или да вредят на здравето им. Липсата на професионални учители възпрепятстваше изпълнението на тези важни образователни задачи сред благородниците. Като правило това бяха или крепостни селяни, или чужденци - германци и французи.
Националната адаптация на европейските стандарти за облекло се изразявала в преобладаващото използване на сукно, кожи и ярка палитра от костюми. По време на управлението на Елизабет Петровна окончателно се установявали модните френски стандарти. Екатерина Велика се опитвала да въведе английските тенденции наред с френската мода, като същевременно свързвала и двете с националните традиции. Руското благородство, в европейското си облекло, демонстрирало стари руски традиции - пристрастие към бижута, кожи, червени токчета и богати аксесоари, които изпълнявали комуникативна функция и били важен компонент от символиката на костюма.
Възприемането на европейските форми на свободното време започва именно със зрелища, фойерверки и външни маниери. Благородникът е бил проводник на тази култура и актьор, драматург в този театър. Той е разигравал свободното си време, било то празник, бал, изява в театъра или битка с карти, като актьор на сцена, пред очите на обществото.
Петровата епоха е белязана от нови традиции на зрелищността. Фойерверките, които са имали социално-политически характер, са били основна иновация. Маскарадите са приемали формата или на костюмирани шествия, или на публични демонстрации на карнавални костюми. Театралните представления са прославяли царя и неговите победи и по този начин са станали част от официалния живот, запознавайки избрана публика с преводни пиеси и западноевропейски сценични изкуства. При Елизабет Петровна фойерверките са разширени до благородническите дворци, а маскарадите са трансформирани в костюмирани балове, които започват да показват някои колебливи признаци на еволюцията си в развлекателна култура. По време на управлението на Екатерина II държавните официални тържества с фойерверки и маскаради отстъпват място на частни илюминации в благородническите имения. Разцветът на градските и именските театри по време на управлението на Екатерина II е обусловен от художествената естетика на Просвещението и нарастващото самосъзнание на руското благородство. Въпреки разнообразието от жанрове, комедията остава доминираща. Наред с публичните маскаради, частните, организирани от благородници в техните имения, също процъфтяват в пълен разцвет.
Царуването на Елизабет Петровна и Екатерина II бележи важен етап в развитието на дуелите и игрите с карти като забранени занимания за развлечение на благородниците. Значителни резултати от указите на императрицата включват прехвърлянето на плащането на хазартни дългове на честта на благородника и прехвърлянето на доходи от тази все по-пагубна страст към болниците за подхвърлени деца. Активната дейност на Московския английски клуб допринася за превръщането на игрите с карти в начин на живот и социален ритуал.
През 18 век властите не само провеждат политика на забрана на дуелите, но и на отстояване на физическата неприкосновеност на благородниците. Суровите закони, включително смъртното наказание, не са предназначени за прилагане, но те предизвикват огромен интерес сред благородниците, особено тези, които са пътували в чужбина. Въпреки забраната на дуелите и много ограничените наказания, налагани за тях, Елизабет Петровна и Екатерина II провъзгласяват чрез своето законодателство правото на благородниците да защитават физическата си неприкосновеност и чест. Дуелът се превръща в идеалното средство за разрешаване на конфликти и регулиране на отношенията в личния живот на благородниците. Честта се превърна в основна класова добродетел на благородниците и закон на тяхното класово поведение.
Проникването на западноевропейската култура в Русия по време на управлението на Петър Велики, Елизабет и Екатерина Велика се случило чрез въвеждането на книги, изкуство и нови форми на комуникация. Лични библиотеки и колекции се появили за първи път в домовете на благородниците. Формирането на мирогледа, първо на артилериста и мореплавателя на Петър Велики, а след това и на просветените благородници от елизабетинския и екатерининския период, се е случило чрез запазването на православните традиции в ежедневното поведение на фона на преструването им на европейци. Етичните норми на християнството са оказали голямо влияние върху моралните принципи на благородническата общност. Това се е проявило най-ясно в благотворителната дейност на благородниците, която е приела различни форми на християнска благотворителност – създаване на приюти, болници и други благотворителни институции.
Двойствеността на мирогледа на благородника остава характерна черта през целия 18 век. Духовният му живот е тясно свързан с нормите на европейското Просвещение, докато ежедневната му реалност и ежедневното му съзнание са почти изцяло основани на традиционните религиозни представи за ежедневието и начина на живот.
Първият хронологично съвпада с царуването на Петър I, Анна Йоановна и Елизабет Петровна (първата половина на 18 век). Той се характеризира със сблъсъка и сливането на две тенденции в ежедневието – традиционна и европейска. Това е повратна точка в промените във външните, материални фактори на ежедневието на благородниците. Промяната във външния вид е символично проявление на избора на един или друг път на национално развитие, израз на ангажираност към определен тип култура.
Вторият етап в еволюцията на битовата култура на благородниците се случва през втората половина на 18 век и съвпада с царуването на Екатерина II и Павел I. Този период се характеризира с дълбокото проникване на идеите на Просвещението във всички сфери на ежедневието и духовния живот на класата, разцвета на личния живот на благородниците и създаването на отличителен начин на живот за благородника. Това време ражда нов, особен тип благородник – просветеният благородник, много от чиито представители стават лидери и проводници на европейската култура в Русия.
Няма коментари:
Публикуване на коментар