Илияна Бенина, Никола Бенин
Анализът на раннохристиянската доктрина от Бертранд Ръсел. Ръсел заключава, че древногръцката философия и религия са оказали дълбоко влияние върху християнството, както и върху традиционната еврейска теология: „Християнската религия, такава каквато е била предадена от късната Римска империя на варварите, се е състояла от три елемента: първо, определени философски вярвания, произлизащи главно от Платон и неоплатониците, но също така отчасти от стоиците; второ, концепция за морал и история, произлизаща от евреите; и трето, определени теории, по-специално по отношение на спасението, които са били като цяло нови в християнството, макар че отчасти могат да бъдат проследени до орфизма* и до сродни култове от Близкия изток. Най-важните еврейски елементи в християнството ми се струват следните: • I. Свещена история, започваща със сътворението, водеща до завършек в бъдещето и оправдаваща пътищата на Бог към човека. • II. Съществуването на малка част от човечеството, която Бог особено обича. За евреите тази част е била Избраният народ; за християните - избраните. • III. Нова концепция за „праведност“. Добродетелта на милостиня, например, е била поета от християнството от по-късно...“ Юдаизъм. Значението, придавано на кръщението, може да произлиза от орфизма или от ориенталските езически мистерийни религии, но практическата филантропия, като елемент в християнската концепция за добродетелта, изглежда идва от евреите. • IV. Законът. Християните са запазили част от еврейския закон, например декалога, докато са отхвърлили неговите церемониални и ритуални части. Но на практика те са придавали на Символа на вярата почти същите чувства, които евреите са придавали на Закона. Това е включвало доктрината, че правилната вяра е поне толкова важна, колкото и добродетелните действия, доктрина, която е по същество елинска. Това, което е еврейско по произход, е изключителността на избраните. • V. Месията. Евреите са вярвали, че Месията ще им донесе временен просперитет и победа над враговете им тук, на земята; освен това той е останал в бъдещето. За християните Месията е бил историческият Исус, който е бил отъждествяван и с Логоса на гръцката философия; и не на земята, а на небето, Месията е трябвало да даде възможност на своите последователи да триумфират над враговете си. • VI. Небесното царство. Отвъдното е концепция, която евреите и християните в известен смисъл споделят с по-късен платонизъм, но при тях той приема много по-конкретна форма, отколкото при гръцките философи. Гръцката доктрина – която може да се открие в голяма част от християнската философия, но не и в популярното християнство – е, че сетивният свят, в пространството и времето, е илюзия и че чрез интелектуална и морална дисциплина човек може да се научи да живее във вечния свят, който единствен е реален. Еврейската и християнската доктрина, от друга страна, схващат Другия свят не като метафизически различен от този свят, а като в бъдещето, когато добродетелните ще се радват на вечно блаженство, а нечестивите ще страдат от вечни мъки. Тази вяра въплъщава психологията на отмъщението и е разбираема за всички и всеки, за разлика от доктрините на гръцките философи. За да разберем произхода на тези вярвания, трябва да вземем предвид определени факти от еврейската история, към които сега ще обърнем внимание...“. Бертран Ръсел, История на западната философия (1945), Книга втора. Католическа философия, Част I. Отците, Гл. I: Религиозното развитие на евреите, стр. 307-9. Орфизмът (по-рядко орфицизъм; старогръцки: Ὀρφικά, романизирано: Orphiká) е името, дадено на набор от религиозни вярвания и практики, произхождащи от древногръцкия и елинистическия свят, свързани с литература, приписвана на митичния поет Орфей, който слязъл в гръцкия подземен свят и се завърнал. Изображение: Ранен пример за християнско изкуство (ок. 300-50 г.). Христос, лекуващ кървяща жена, както е изобразен в Катакомбите на Марцелин и Петър близо до Рим. В катакомбите има разнообразни стенописи, представящи езически и християнски традиции, и няколко малки артефакта. По време на разкопки, извършени от 2004 до 2010 г., в тези катакомби са открити около 20 000 скелета, необичайно висок брой за само 3 хектара. Една теория, поддържана от патолозите относно обстоятелствата около съществуването на масовите гробове, е, че през този период е възникнала епидемия.
Bertrand Russell's analysis of early Christian doctrine. Russell concludes that ancient Greek philosophy and religion had a profound influence on Christianity, as well as traditional Jewish theology: “The Christian religion, as it was handed over by the late Roman Empire to the barbarians, consisted of three elements: first, certain philosophical beliefs, derived mainly from Plato and the Neoplatonists, but also in part from the Stoics; second, a conception of morals and history derived from the Jews; and third, certain theories, more especially as to salvation, which were on the whole new in Christianity, though in part traceable to Orphism*, and to kindred cults of the Near East. The most important Jewish elements in Christianity appear to me to be the following: • I. A sacred history, beginning with the creation, leading to a consummation in the future, and justifying the ways of God to man. • II. The existence of a small section of mankind whom God specially loves. For Jews, this section was the Chosen People; for Christians, the elect. • III. A new conception of ‘righteousness’. The virtue of almsgiving, for example, was taken over by Christianity from later Judaism. The importance attached to baptism might be derived from Orphism or from oriental pagan mystery religions, but practical philanthropy, as an element in the Christian conception of virtue, seems to have come from the Jews. • IV. The Law. Christians kept part of the Hebrew Law, for instance the decalogue, while they rejected its ceremonial and ritual parts. But in practice they attached to the Creed much the same feelings that the Jews attached to the Law. This involved the doctrine that correct belief is at least as important as virtuous action, a doctrine which is essentially Hellenic. What is Jewish in origin is the exclusiveness of the elect. • V. The Messiah. The Jews believed that the Messiah would bring them temporal prosperity, and victory over their enemies here on earth; moreover, he remained in the future. For Christians, the Messiah was the historical Jesus, who was also identified with the Logos of Greek philosophy; and it was not on earth, but in heaven, that the Messiah was to enable his followers to triumph over their enemies. • VI. The Kingdom of Heaven. Other-worldliness is a conception which Jews and Christians, in a sense, share with later Platonism, but it takes, with them, a much more concrete form than with Greek philosophers. The Greek doctrine — which is to be found in much Christian philosophy, but not in popular Christianity — was that the sensible world, in space and time, is an illusion, and that, by intellectual and moral discipline, a man can learn to live in the eternal world, which alone is real. The Jewish and Christian doctrine, on the other hand, conceived the Other World as not metaphysically different from this world, but as in the future, when the virtuous would enjoy everlasting bliss and the wicked would suffer everlasting torment. This belief embodied revenge psychology, and was intelligible to all and sundry, as the doctrines of Greek philosophers were not. To understand the origin of these beliefs, we must take account of certain facts in Jewish history, to which we will now turn our attention ...“ Bertrand Russell, A History of Western Philosophy (1945), Book Two. Catholic Philosophy, Part. I. The Fathers, Ch. I: The Religious Development of the Jews, pp. 307-9. Orphism (more rarely Orphicism; Ancient Greek: Ὀρφικά, romanized: Orphiká) is the name given to a set of religious beliefs and practices originating in the ancient Greek and Hellenistic world, associated with literature ascribed to the mythical poet Orpheus, who descended into the Greek underworld and returned. Image: Early example of Christian art (ca. 300-50). Christ healing a bleeding woman, as depicted in the Catacombs of Marcellinus and Peter near Rome. Within the catacombs is a variety of frescoes representative of pagan and Christian traditions and a few small artifacts. During excavations performed from 2004 to 2010, an estimated 20,000 skeletons were discovered in these catacombs, an unusually high number for only 3 hectares. One theory held by pathologists regarding the circumstances surrounding the mass graves' existence is that an epidemic occurred during this period.
Няма коментари:
Публикуване на коментар