събота, 18 август 2018 г.

Никола Бенин. Яденето на хора е ужасно, но е широко разпространено и свещено табу

д-р Никола Бенин

<p> От <em> Le Livre des merveilles de Marco Polo </ em>.  <em> Учтивост Biblioteque Nationale, Париж </ em> </ p>

При ритуалния канибализъм се извлича духовна и физическа сила . Практиката има и ярка пропагандна цел, всяваща страх в сърцата на враговете. И в детските войски канибализмът е ритуал на посвещение, изпитание, което превръща момчето в мъж и го кара да се чувства посветен, овластен и сигурен под свистенето на куршуми.
 Канибализмът няма еднозначен, повсеместен смисъл. По-скоро той е пригоден да отговаря на духовната рамка на всяка култура, в която се практикува. За древните египетски фараони яденето на човешка плът гарантира вечен живот след смъртта. За друидите канибализмът може да е бил свързан със земеделието и плодородието. За други той служи като инструмент за овластяване, сплашване и начин за почитане на любимите мъртви. Но най-вече канибализмът е свързан с табу. 
Често мислим за табу от гледна точка на забранено действие: това е табу – сестра да се омъжи за брат си; или, в определени култури, да се яде свинско месо. Но в много по-дълбок смисъл думата "табу" обозначава самите точки, в които се сближава свещеното и пророческото : полов акт, живот, раждане. Много култури разглеждат тези действия като "нечисти" - но в същото време, като дълбоко святи. Всъщност, антрополозите често дефинират "табу" като акт, който се смята за твърде свещен за извършване при обикновени обстоятелства; акт, който предизвиква най-голяма опасност, докато се позовава на най-голяма сила. Канибализмът е един от най-силните табута от всички и това може би е причината, поради която е смятан за един от най-светите ритуали, по света далече назад в дълбините на праисторията.
Канибализмът (или "антропофагията" - буквално "ядене на човека" - както повечето съвременни антрополози предпочитат да го наричат) се практикува дълго преди анатомично модерните Homo sapiens. В пещерните жилища на Homo antecessor, предшественик на съвременните хора и неандерталците, антрополозите са открили "деформени" човешки кости, датиращи от 600 000 години. Най-ранните Homo sapiens кости, открити в Етиопия, също показват признаци на раздробяване на други хора.
Тъй като е далеч назад в праисторията, трудно е да се каже точно защо нашите отдалечени предци се ядат един друг. Някои антрополози твърдят, че недостигът на храна трябва да е бил фактор, заедно с факта, че труповете, оставени да гният, ще привлекат човекоядни хищници като леопарди и лъвове. И все пак, от Горния палеолит, е ясно, че канибализмът служи за по-дълбока цел. Човешки останки, открити в пещерата Гъш в Англия от 15 000 г. пр.н.е., показват доказателства за канибализъм: много от черепите изглежда са били използвани като съдове за пиене, което показва, че поглъщането на мъртвите служи за ритуална цел на хората, живеели тази пещера. Това не е бил обикновен канибализъм - за оцеляване; канибализмът е бил свещена практика.
Ритуализираният канибализъм не само оцелева в исторически времена, но също така е залегнало в някои от най-ранните цивилизовани култури - особено древния Египет. През 1881 г. френският археолог Гастон Масперо отваря гробница в по-голямата египетска гробище на Сакара, извън Кайро. В края на дългата подземна пътека той намери галерия от ярко рисувани релефи: сцени на реколтата, храмови церемонии, битки с врагове. Има и ритуални надписи. Те се оказат, че принадлежат към набор от магии, голям и разнообразен корпус на египетски магическа литература, която се появява напълно оформена в някои от най-ранните гробници, намеквайки, че тези заклинания и ритуали трябва да датират от времето преди писмена форма.
 Може би един от най-странните от текстовете на пирамидите са тези, които касаят канибализма - не само на други хора, а на богове:

Фараонът е
Който живее върху битието на всеки бог,
Който яде вътрешностите им ...
Фараонът е този, който яде хора и живее като богове.

Този "канибален химн" е залегнал в традицията на древна и силно ритуализирана култура, чиито корени достигат далеч назад в мъглата от праисторията до времето преди писането или в градовете, когато военачалниците при делтата на река Нил се гощават на плътта на завладените си врагове, смятайки това ядене за свято. Гръцкият писател Диодор Сикулус, пишещ хиляди години по-късн, през първия век пр.н.е., записва древна история, в която Озирис забранява на египетския народ да се яде един друг. Тази история продължава да се споменава в римския период за напомняне за времето, когато яденето на човешка плът е било свещена практика.

Няма коментари:

Публикуване на коментар