Сексуалността в Древен Рим

 Никола Бенин

Нагласите и поведението, свързани със сексуалността в древен Рим, са описани различно в римското изкуство, латинската литература и Corpus Inscriptionum Latinarum; в по-малка степен и от находките на класическа археология, като еротични артефакти (вижте например еротичното изкуство в Помпей и Ерколано) и Римска архитектура.

Понякога се предполага, че ′′неограничен сексуален лиценз′′ е римска характеристика. Въпреки това сексуалността изобщо не беше изключена от притесненията на mos maiorum, сърцевината на етичната традиция на римската цивилизация; това се случи чрез консолидирани социални норми, засягащи обществения, личния и дори военния живот.

′′Пудор ", т.е. срам-срам, е бил фактор за приспособяване на поведението. Цензурът, държавен служител и магистрат, използван за надзор на ′′обществения морал ", също е бил способен да определи ранга (т.е. социалната класа) на отделните хора; той също е имал правомощието да отстрани тези граждани, признати за виновни за недобросъвестно сексуално поведение, а в някои случаи това всъщност се е случвало в Римския сенат и / или древната аристократична каста на патрициата,

Римското общество е било силно пропито от патриархалност (вижте познатата фигура на Патера), а понятието мъжественост се основавало основно на способността да управляват себе си и другите. ′′Виртус", добродетел-ценност, е бил мъжки идеал за активна самодисциплина.

Терминът ′′Вир′′, представящ идеала за жени се превежда като целомъдрие или скромност; Жените от висшите класове трябваше да бъдат образовани, силни по характер и активни в ангажираността да запазят позицията на своя семеен клан в рамките на гражданското общество.

Някои нагласи и поведение от сексуален характер, присъстващи в римската култура, се различават значително от тези на по-късната западна култура. Римската религия например насърчава сексуалността като един от основните аспекти на просперитета за цялата държава; отделните хора могат да се превърнат в частна религиозна практика или дори магия, за да подобрят еротичния си живот или здраве и репродуктивна способност; и проституция в древен Рим беше законно, публично и широко разпространена. Художествени предмети, които днес без колебание бихме определили като порнография, присъстваха широко сред колекциите на най-почтените и високи семейства със социален статус.

Беше напълно естествено, а самият факт беше ′′морално′′ без значение, че възрастен мъж може да бъде привлечен сексуално от тийнейджъри и от двата пола; педерастията тихомълком се приемаше, стига да включва мъже партньори - дори много млади - които не са били римски граждани , значи тези, които не са родени свободни или в момента са в робско състояние. Съвременната дихотомия на хетеросексуалните и хомосексуалните по никакъв начин не представлява основното разграничение на римската мисъл към сексуалността и на латински няма думи, показващи настоящите термини, които отличават половата идентичност или сексуалната ориентация в нейната цялост.

Не е съществувала морална цензура срещу мъжа, който се е наслаждавал на сексуални актове с жени или други мъже на по-ниско ниво от собственото си; стига това поведение да не разкрива недостатъци или ексцесии в характера, нито да нарушава правата и прерогативите на други връстници от мъжки пол.

Сексът, практикуван умерено с проститутки или млади мъжки роби, никога не е бил считан за неправилен или риск, който може да ′′развали ′′ вътрешната мъжественост, конституираща на възрастния римски мъж; важното е гражданинът винаги да поема активната сексуална роля и никога пасивен (виж активен и пасивен в секса). Хиперсексуалността обаче от друга страна е била осъдена и морално, и като медицинско състояние, това и при мъжете, и при жените.

Жената член на обществото обикновено е била държана на по-строг морален кодекс от мъжа. Хомосексуалните отношения между жените са зле документирани.