Погребална стела с жертвоприношение на тримата тронуващи богове Изида, Хор и Озирис / Funerary stele: upper frieze: sacrifice to the thre enthroned gods Isis, Horus and Osiris

 ИЛИЯНА БЕНИНА   НИКОЛА БЕНИН

Погребална стела с релеф, заоблен връх - описание: горен фриз: жертвоприношение на тримата тронуващи богове Изида, Хор и Озирис; - място на производство: Египет - период/дата: Ново царство, края на 18-та династия, период след Амарна, около 1320 г. пр.н.е. - материал: варовик, боядисан - височина: 76 см - място на находката: Мемфис - музей/инвентарен номер: Мюнхен, Държавен музей на египетското изкуство ÄS 51.

Funerary stele with relief, rounded top - description: upper frieze: sacrifice to the thre enthroned gods Isis, Horus and Osiris; - production place: Egypt - period / date: New Kingdom, late 18. dynasty, post-Amarna period, ca. 1320 BC - material: limestone, painted - height: 76 cm - findspot: Memphis - museum / inventory number: München, Staatliches Museum Ägyptischer Kunst ÄS 51 

1. Архитектура и структура на стелата

Стелата е със заоблен връх (кругловата арка), което в древноегипетската космология символизира небесния свод (Пет). Текстово-визуалната програма е разделена на три хоризонтални регистъра (фриза):

• Арка (Люнет): В най-горната част се намират крилатото слънце, защитното око Уджат (Wḏ3t), символът Shenu (вечност) и знакът за вода/първичен океан.

• Горен регистър (Сакрална сцена): Жертвоприношение пред Озирианската триада.

• Среден регистър (Фамилна/Заупокойна сцена): Семейно угощение и приношения между близките на починалия.

• Долен регистър (Епиграфско поле): Многоредов йероглифен надпис с традиционната заупокойна формула Hetep-di-nesut („Дар, даван от царя“).

2. Иконографски анализ по регистри

А. Горен регистър: Поклонение пред Триадата

• Божествата (вляво): Тримата богове са представени тронуващи върху ниски столове с традиционните си атрибути:

  1. Озирис: Носи двойната корона Атеф (3tf), държи овчарския кривак (ḥq3) и бича (nḫ3ḫ3).

  2. Хор: Сокологлав, носещ слънчев диск.

  3. Изида: Носи короната с кравешки рога и слънчев диск.

• Почитащият (вдясно): Починалият е изобразен прав, с плисирана роба от фин лен (характерна за стила на Късната XVIII династия), изливащ либация и кадещ тамян над претрупана маса с жертвени дарове (лотосови цветчета, хляб, месо).

Б. Среден регистър: Семeен заупокоен ритуал

Показана е сцена на родствено поклонение. Вляво са седнали починалият и съпругата му пред отрупана жертвена маса, докато отдясно техни роднини (синове/дъщери) поднасят цветя, смирна и мазила, извършвайки ритуали за поддържане на Ка (душевния двойник).

В. Долен регистър: Текст и поклонение

Вляво под основния йероглифен текст са изобразени по-малки фигури на опечалени роднини в поза на молитва (Dua). Текстът съдържа молитви за хранителни приноси (хляб, бира, говеждо, птици, лен) за духа на починалия в Отвъдното (Дуат).

3. Стилистични и исторически особености

Паметникът носи ясните белези на пост-Амарнското изкуство:

1. Плавност на линиите: Припокриването на дрехите, финото дипление на ленените туники и заоблените форми на тялото отразяват влиянието на художествената революция от Амарна (управлението на Ехнатон).

2. Религиозна реставрация: Връщането към традиционния пантеон (Озирис, Изида, Хор) след заглъхването на атонизма е подчертано чрез категоричното присъствие на отвъдните богове в горния фриз.

Стела от ранния период на Птолемеите и е направена за мъж на име Несви / Stela is from the early Ptolemaic Period and was made for a man called Neswy

 ИЛИЯНА БЕНИНА  НИКОЛА БЕНИН

This beautiful painted wooden stela is from the early Ptolemaic Period and was made for a man called Neswy. It probably came from Thebes.

In the lunette (the curved top) of the stela, the goddesses Nekhbet and Wadjet appear, together with Anubis. Below this, Neswy and his "ba" (the mobile part of the Egyptian soul, depicted as a bird) worship in front of the solar boat containing Ra and six other gods.

In the lower portion of the stela, Neswy stands behind an offering table on which rest what may be a "menat" necklace and a lotus flower (a symbol of rebirth). In this scene he is worshipping seven gods: Osiris, Isis, Nephthys, Horus, Hathor, Anubis and Wepwawet.

Neswy's ba bird perches on top of the stela.

British Museum, EA8468.

Тази красива рисувана дървена стела е от ранния период на Птолемеите и е направена за мъж на име Несви. Вероятно е дошла от Тива. В люнета (извития връх) на стелата се появяват богините Нехбет и Уаджет, заедно с Анубис. Под него Несви и неговата „ба“ (подвижната част на египетската душа, изобразена като птица) се покланят пред слънчевата лодка, съдържаща Ра и шест други богове. В долната част на стелата Несви стои зад жертвена маса, върху която лежи това, което може да е огърлица „менат“ и лотосов цвят (символ на прераждането). В тази сцена той се покланя на седем бога: Озирис, Изида, Нефтида, Хор, Хатор, Анубис и Вепуавет. Птицата ба на Несви е кацнала на върха на стелата. Британски музей, EA8468.

Тази стела от ранния период на Птолемеите (около III век пр.н.е.) е изключителен пример за тиванското погребално изкуство и сложната египетска есхатология. Тя представлява своеобразен „паспорт“ за отвъдния свят на починалия Несви, синтезирайки основните вярвания за прераждането, слънчевия цикъл и подземното царство.

Иконографски и религиозен анализ:

1. Люнетът (Извитият връх):

   • Нехбет и Уаджет: Двете богини покровителки съответно на Горния (лешояд) и Долния Египет (кобра). Включването им в люнета гарантира космологичната цялост и закрила над починалия.

   • Анубис: Господарят на свещената земя и балсамирането, който бди над прехода на Несви към отвъдното.

2. Горният регистър — Слънчевата лодка на Ра:

   • Пътуването през деня и нощта: Поклонението на Несви и неговата Ба (изобразена като птица с човешка глава) пред слънчевата баржа символизира желанието на починалия да се присъедини към вечния цикъл на слънчевия бог Ра. За да се прероди, починалият трябва успешно да преплава подземните часове на нощта заедно с Ра и неговата свита от шест богове-съпътчици.

3. Долният регистър — Жертвената сцена и Енеадата/Пантеонът:

   • Жертвената маса: Върху нея са поставени лотосовият цвят — класически символ на възкресението и слънчевия изгрев (тъй като лотосът се отваря сутрин и затваря вечер) — и огърлицата Менат. Огърлицата Менат е свещен атрибут, асоцииран с богинята Хатор, носещ идеи за жизненост, плодородие, подмладяване и божествено покровителство.

   • Седемте богове: Несви се поклонява пред основните ктонични (подземни) и защитни божества:

     • Озирис: Владетелят на Подземното царство и съдията на мъртвите.

     • Изида и Нефтида: Божествените сестри-защитнички, които бдят над тялото и душата.

     • Хор: Синът на Озирис, символ на правдата и победата над хаоса.

     • Хатор: Богинята на любовта, радостта и Владетелка на Запада (некропола).

     • Анубис и Вепуавет: Чаклоглавите богове-водачи. Вепуавет (чието име означава „Този, който отваря пътищата“) осигурява свободното преминаване на душата през опасностите на Отвъдното.

4. Птицата Ба на върха:

• Поставянето на птицата Ба на самия връх на стелата подсилва нейната възможност свободно да напуска гробницата, да се издига към слънцето и отново да се връща при тялото на Несви — ключов елемент от древноегипетската концепция за вечния живот.

•        [ ТРИИЗМЕРНА ПТИЦА "БА" НА ВЪРХА ]
    +-------------------------------------------+
    |  ЛЮНЕТ: Скарабей, Уреи, Нехбет, Уаджет    |
    |         и Анубис (Защита на космоса)      |
    +-------------------------------------------+
    |  РЕГИСТЪР 1: Слънчевата лодка на Ра      |
    |              Несви и неговата "Ба"        |
    +-------------------------------------------+
    |  РЕГИСТЪР 2: Жертвеник с Лотос & Менат     |
    |              Поклонение пред 7-те богове   |
    +-------------------------------------------+
    |  РЕГИСТЪР 3: Йероглифен текст (Химн &     |
    |              Заупокойна формула)          |
    +-------------------------------------------+ 
  
  
  

НИКОЛА БЕНИН - ПРЕДСЕДАТЕЛ НА БИРЕНАТА ПАРТИЯ В РУСЕ: Стела, изобразяваща сирийски наемник, който пие бира

 НИКОЛА БЕНИН

Тази стела показва използването на сламката, направена с укрепващ триъгълник при завоя, както е показано тук, с груб филтър в края на бутилката за бира, за да изсмуква бирата от бутилката, като по този начин се избягва плуването на малца отгоре.

Около 1351 - 1334 г. пр.н.е., по време на управлението на Аменхотеп IV-Ехнатон.