Моята библиотека: КИБРИТЧЕТА "МИНЕРВА"на Умберто Еко

 Никола Бенин

В продължение на години италианският белетрист, есеист, философ и културолог Умберто Еко списва рубриката „Бустина ди Минерва“ във вестник „Еспресо“. Той ръководи миланското списание от 1985 г. Авторска рубрика на седмичника Еспресо - името й е предложено от кибрита Минерва, които пушачът професор Еко винаги има под ръка. Неговите статии са отговор на интелектуалец, надарен със силно чувство за отговорност, за големи и незначителни събития в света. Тази книга съдържа текстове от 1991 до 1999 г., които по-специално, съдържат мислите на Еко за това колко струва да се събори една империя, защо ежалко да нямаш врагове и какво да правиш ако те нарекат ​​мръсен буржоа със Сталинска закваска.

5 януари 2000 г

ТЪМНАТА СТРАНА НА ГАЛАКТИКАТА За расизма, войната и политическа коректност

Относно миграциите

Миналия вторник, докато всички вестници посвещаваха безброй статии

безредици във Флоренция, причинени от хора от Северна Африка,

La Repubblica публикува карикатура, изобразяваща два силуета: огромна

Африка, надвиснала над малка Италия, и Флоренция до нея,

твърде малка, за да бъде наречен дори малка

с точка (и под нея надпис: „Там, където има най-голяма нужда от полиция“), В същото време в

Corriere della Sera представи историята на изменението на климата

на нашата планета от четвъртото хилядолетие пр.н.е

нашите дни. И от тази селекция стана ясно колко благоприятни или

неблагоприятните условия на един или друг континент постепенно водят

до миграция - мащабни преселения на народи, променили лицето на

планета и създадоха тези цивилизации, които сега познаваме от историята или

чрез директен опит.

Днес, говорейки за острия проблем за всички страни от ЕС,

така наречените „лица, които не са членове на съюза“

[1]“ (елегантен евфемизъм, който вече не е

веднъж отбелязано, може да се прилага и за швейцарски граждани и за

тексаски туристи), все още вярваме, че това е феномен

имиграция. Наистина, когато няколкостотин хиляди граждани на някои

пренаселената страна искат да се преместят да живеят в друга държава,

(например италианци в Австралия), това е имиграция. И доста

естествено страната домакин има право да регулира потока

имигранти според способността им да се асимилират. Какво

включва и правото на арест и депортиране от страната

нарушители имигранти - също като своите

граждани, ако извършват престъпления, или богати туристи, ако са

незаконно транспортират контрабанда.

Но днес в Европа не се занимаваме с имиграция. Ние гледаме

миграционен феномен. Разбира се, той е лишен от бързина и жестокост.

нашествия на германски племена в Италия, Франция и Испания, ярост

Арабската експанзия след Хиджра[2] и бавността на безброй

човешки потоци, пренесли мистериозни народи от Азия до Океания

и, вероятно, към двете Америки чрез сухопътни мостове, които вече са изчезнали.

Но това е друга глава в историята на планетата, която е видяла цивилизации,

образувани и изчезнали по гребените на големи миграционни вълни.

Първо - от запад на изток (но ние знаем много малко за тази вълна),

след това от изток на запад, започвайки хилядолетно движение от изворите на Инд до

до Херкулесовите стълбове [3] и след това, четири века по-късно, от Херкулесовите стълбове

стълбове към Калифорния и Тиера дел Фуего.

1 "Несъюзни лица" - непринадлежащи към страните от Европейското

Синдикати е това, което наричат ​​имигрантите в Италия. (Тук и по-нататък, освен където е изрично отбелязано

отбелязани случаи, бележки на преводачи.)

2 Преселение (араб.) - бягството на Мохамед и неговите последователи от

Мека до Ятриб (Медина), което се е случило според мюсюлманската традиция,

през септември 622 г. и поставя началото на активна проповед

Ислям с последващо обединение около Мохамед

множество различни племена. При халиф Омар I (управлявал 634–

644) „годината на Хиджра“ стана отправна точка на мюсюлманския календар.

3 Гибралтар.

В днешно време миграцията не е толкова забележима, защото приема формата

пътуване със самолет, опашки в отдела за регистрация на чужденци в

община или шлепове с бежанци, проправящи си път от по-бедните

и гладния юг към севера. Напомня ми за имиграцията, но е така

Именно миграцията е исторически процес, чието значение е сега

Невъзможно е да се оцени. Това не се случва чрез преместване на огромни орди, след това

където тревата не расте там, където са стъпили копитата на конете им, а в отделни

в незабележими групи, но въпреки това ще отнеме не векове и хилядолетия, а

десетилетия. И, както при всички големи миграции, крайният резултат

ще се окаже етническо разклащане на териториите за преселване, неизбежна промяна

обичаи, неудържимо смесване, което ще промени цвета на кожата, косата,

очите на местните жители, така че да стане статистически забележимо, - като

как малцината нормани въвеждат блондинките в Сицилия със сини очи.

Великите преселения, поне в исторически времена, са ужасяващи;

Отначало, в опит да ги избегнат, римските императори издигат един валум

(укрепване) един след друг, изпращайки напред легиони за завладяване

чужденци, които са били наблизо; след това се споразумяха и

те регулират първите институции, разширявайки римското гражданство

всички поданици на империята; но в крайна сметка, с падането на римляните

се образуват така наречените римско-варварски кралства,

които дадоха началото на нашите европейски страни, езиците, на които говорим

Сега ние гордо казваме, нашите политически и социални

институти. Среща на селата на магистралата Ломбард

имената Uzmate, Biandrate, ние вече не осъзнаваме, че тези

окончанията са ломбардски. От друга страна, откъде се взеха тези?

напълно етруски усмивки, които все още могат да се видят на толкова много

лица в Централна Италия?

Големите преселения са неудържими. И просто трябва да се подготвите за живота

на нов етап от афро-европейската култура.

1999

Умберто Еко "Да кажеш почти същото": Разговор с преводачката Дария Карапеткова

 Никола Бенин

През 2016 г. излезе Вашата монография "За превода", която беше отличена със специалната награда на Съюза на преводачите в България за изключително високо постижение в областта на теорията, историята и критиката на превода. Пет години по-късно във Ваш превод излиза "Да кажеш почти същото. Опити в полето на превода" на Умберто Еко. Какво е чувството да се превежда книга за превода? Имахте ли някакви съмнения, колебания?

- Този труд на Еко заема челното място в личната ми класация. Той съчетава всички направления, в които авторът му е безспорен виртуоз. Има го ерудираното взаимодействие с огромна по своя обем обработена база данни, има новаторски и оригинални идеи, има го и диалогичния остроумен тон на академичния човек, способен да държи с лекота вниманието на аудиторията.

Всичко това в "Да кажеш почти същото" е поставено в услуга на темата за превода - водещата в моите интереси на преподавател, изследовател и практик. Така че, признавам, пристъпването към превода на тази книга беше продиктувано от вкуса ми към интелектуални предизвикателства. Освен това смятах за нередно отсъствието на подобно произведение в превод на български език, тъй като всяка уважаваща себе си култура е длъжна да го познава.

Колебанията ми бяха свързани с преводимостта на част от примерите и словесните експерименти, с които Еко богато илюстрира теориите си. В това отношение книгата съдържа цялата палитра от казуси, с които един преводач може да се сблъска. Любопитно ми е какво ще си помислят читателите за резултатите от тази схватка.

В анотацията на "Да кажеш почти същото" се казва, че това е отворена книга. Защо е такава?

- Теорията за отворената творба я освобождава от изключителната власт на автора ѝ над нея и разрешава еволюиращите във времето интерпретации, или иначе казано - дава думата на читателите, при целия контекст и багаж, който техният прочит предполага.

Еко не само открива безброй интересни приложения на тази теория в заобикалящата ни информационна и културна среда, но и я илюстрира в собствената си писателска практика. Как и защо, става видно в "Да кажеш почти същото". Книгата слага в ръцете на читателя инструмент за разбиране. В епохата на функционалната неграмотност това е все по-важно.

Но тя прави и нещо повече: посочва смисъла на отделните творчески похвати, както и последствията от избора на думите. Веднъж осмислени, тези послания ще бъдат продуктивни постоянно, с други думи - това произведение на Умберто Еко съпровожда израстването на своите читатели чрез отворен виртуален диалог с тях.

За кого е предназначена тази книга - за преводачи, филолози или за по-широк читателски кръг ?

- Макар това да е по своята тематика и същност едно експертно произведение, то е по силите на всеки, който иска да се докосне до вълнуващите механизми на езика и неговите литературни употреби. Текстът е написан достъпно - той все пак тръгва от университетски лекции и едно от най-очарователните неща в него е диалогичният тон, който създава усещането, че сме слушатели на някой от семинарите на Умберто Еко на живо.

Същевременно се жонглира с внушителни знания от областта на световната хуманитарна култура, така че какво по-хубаво от това до нея да се докосне един максимално широк кръг от читатели?

Умберто Еко е известен със своята уникалност и ерудиция. Какви изненади крие тази книга?

- Като писател и като учен Еко е изключително пълно представен на български език и у нас трудно може да се говори за изненади, тъй като и в тази книга той остава верен на най-доброто, с което го познаваме като автор.

По-скоро очаквам ето какво: погледът му към темата за превода да има образователно и легитимиращо въздействие върху начина, по който у нас се отнасяме към преводаческата професия. През последните години отношението към превода в България претърпя много положително развитие, но допълнително внимание не е излишно, и то не само към преводачите, а и от страна на тях самите в посока на повече самовзискателност.

Изглежда, че не е лесно да се даде дефиниция на това що е то превод. Така започва първата глава на "Да кажеш почти същото". Защо е толкова трудно да се дефинира преводът?

- Статусът на преводача и неговата работа продължава да предизвиква терминологичната теоретизация, тъй като практиката непрестанно доказва превъзходството му спрямо всяка дефиниция. Това е и голямото очарование на темата за превода - нейното обсъждане я подмладява, което доказва, че тя нито може, нито трябва да бъде изчерпвана.

"Преводачите, които срещнах през живота си, почти винаги превъзхождаха писателите. Те бяха по-образовани, по-културни, много по-добри и по-достойни от повечето от тях" . Това са думи на Емил Чоран. Доколко преводачът е редактор на една книга?

- Има един междинен етап след приключването на превода и преди предаването на ръкописа, който лично за мен е най-изтерзаващ. Това е моментът на така нареченото саморедактиране, в който превъзбудата от близкия контакт с оригинала вече е поутихнала, а текстът започва да се разглежда през погледа на приемащата култура.

Този прочит - неотъпкан, настръхнал, леко скептичен и очакващ да бъде убеден - се извършва от същата фигура, която досега е била най-запаленият радетел за това литературно въвеждане на новия гост. Как се отработва подобно раздвоение? Как ставаш съдник на собствените си решения?

Не зная дали преводачът може да се нарече редактор, но той е длъжен да оцелее след въпросите, които си е поставил в тази разкъсваща междинна фаза в своята работа, а за да може да им отговори, той няма избор - трябва да е по-образован, по-културен, по-добър и по-достоен всеки следващ път в трудното надмогване на самия себе си.

Има една италианска поговорка, която гласи, че преводачът е винаги предател. Как бихте я изтълкували?

- Да Ви призная, малко се бунтувам срещу тази игра на думи, защото лаконичността ѝ погрешно навежда на мисълта, че тя е универсално валидна. Всъщност би трябвало да се сещаме за нея само в случаите, когато предателството е реално налице. Не че са малко тези случаи... Но преводът е (и е бил през вековете) единственият ефикасен начин за сближаване и плодотворно взаимодействие между култури, общности, епохи, светове.

Вие преподавате превод от и на италиански, устен превод, теория и критика на превода. Какви са Вашите послания към студентите? Как се става добър преводач?

- Далеч съм от мисълта да раздавам предписания и не го правя, защото рецепта няма. Според мнозина няма и смисъл от обучението по превод, с което обаче е изключено да се съглася.

Дори това, което сме свикнали да наричаме усет и талант, всъщност е резултат от натрупвания в културно отношение, резултат е от продуктивно обработване на получени стимули, срещи с образци. Това е и задачата ни в Университета - да срещнем студентите с работещите и неработещите модели, да ги анализираме, да осмислим мощността на езиковия инструмент и щетите, които можем да нанесем чрез него. Както в много други направления, и тук информираността е ключова.

Казано накратко: творчество - да, самодейност - не. На първо място е четенето - естествено, не на фейсбук литература. Също така в превода е важна йерархичността - покрай собствените ми научни разработки с изненада установих колко често егото на преводача е заглушавало автора и е ставало причина за несполуки. И още: в превода нещата не стават бързо, а търпението не е отличителна черта на нашето време, но...

IN MEMORIAM. Умберто Еко отиде на небето да разгадава знаците на вечността

НИКОЛА БЕНИН

IN MEMORIAM 

След като дълго време тълкува знаците на земята, семиотикът и писателят Умберто Еко се пресели завинаги на небето, за да чете и разгадава тамошните занаци – знаците на вечността. Трудно ще намерим по-прозорливо и философски казани думи за отношението на човека към небето от тези в интервюто от 11 ноември 2009 година във вестник „Дер Шпигел”: „Как човек се чувства, когато гледа небето? Той си мисли, че той не разполага с достатъчно езици, за да опише, което вижда. Въпреки това, хората никога не спират да описват небето, да правят списъци на това, което виждат…Ние имаме лимит…много обезкуражаваща, унизителна граница: смърт. Ето защо ние приемаме всички наща, които нямат ограничения и следователно нямат край. Това е начин за бягство от смъртта. Ние като списъци, защото ние не искаме да умрем”.
Не е необходимо да спорим доколко ученият е повлиял на романиста и дали интуицията на белетриста е помагала на професора по семиотика, защото безспорен факт е, че в неговите романи персонажите са изправени пред съдбовната необходимост да проумеят знаците на битието, а в семиотичните му трудове са въплътени елементи на прозата. Достатъчно е само да споменем имената на задълбочените академични изследвания „Кант и птицечовката” (Kant e l’ornitorinco) (1997) „Мишка или плъх?: Преводът като споразумение” (Mouse or Rat?: Translation as negotiation) (2003), за да усетим метафоричността и играта на думи в тях. В неговите творби, независимо дали са научни или белетристични, ще открием комбинация от енциклопедични познания върху културата на човечеството, сократовска ирония и дяволит поглед върху случващото се в света, мъдро слово и разбира се – постоянно вперен поглед към семиоазиса. Така че ученият семиотик и романистът са сдвоени творци, те непрекъсното спорят със себе си и постоянно се подкрепят.

Ние се прекланяме пред гения Умберто Еко пред всестранноста на по-знанието му и мащабността на творческото му дело. Неговите книги и статии и като обем, и като разнообразие на тематични раздели могат да бъдат схванати като библиотека. Самият той е библиотека. Италия няма друга енциклопедична личност след Данте Алигиери и Леонардо да Винчи. Той притежава лична библиотка с около 50 000 тома и сам създава библиотека. Написаните от него книги представляват дълг списък (любим обект в изследванията му), в различни области на човешкото познание – семиотика, философия, етика, лингвистика, интерпретация, културулогия, история, белетристика. Не е забравил да пише и за деца – La bomba e il generale“ (1966), „I tre cosmonauti“ (1966), „Gli gnomi di Gnu“ (1992), „Tre racconti“ (2004), „La storia de „I promessi sposi“ (2010). В същото интервю във вестник „Дер Шпигел” Умберто Еко споделя: „Между другото, моите интереси се променят непрекъснато и така правя моята библиотека. Между другото, ако постонно се променят интересите ви, вашата библиотека ще казва нещо по-различно от тебе. Освен това дори и без каталог, аз съм принуден да си спомням за моите книги. Имам коридор за литература, който е дълъг 70 метра. Вървя през него няколко пъти на ден и аз се чувствам много добре, като го правя”.
Несъмнено най-известният, най-знаковият негов роман е „Името на розата” (The Name of the Rose), публикуван през 1980 година. Спорен е обаче фактът дали това е най-добрата негова творба от общо 7-те романа. Самият Умберто Еко се чувства „като в капан” от славата на романа и не обича да говори за него. Книгата „Името на розата” е преведена на 30 езика и са продадени 10 милиона нейни копия в целия свят. Това е оригинална преработка на криминалните разкази за Шерлок Холмс от Артър Конан Дойл, която ни пренася в XIV век в Италия. Критиците откриват в средновековния детективски сюжет съчетаването в творбата елементи от поетиката на един блестящ Артър Хейли и модернистична натруфеност. Другите негови романи са: „Махалото на Фуко” (Il pendolo di Foucault – 1988), „Островът от предишния ден” (L’isola del giorno prima – 1994), „Баудолино” (Baudolino) (2000), „Тайнственият пламък на кралица Лоана” (La misteriosa fiamma della regina Loana – 2004), „Пражкото гробище” (Il cimitero di Praga – 2010), „Нулев брой” (Numero zero – 2015).
От научните му трудове ще споменем дисертационния му труд „Естетическата проблематика на Тома от Аквински” (Il problema estetico in San Tommaso – 1956), „Трактат по обща семиотика” (Trattato di semiotica generale – 1975), „От дървото до лабиринта: студии върху знака и интерпретацията” (Dall’albero al labirinto: studi storici sul segno e l’interpretazione – 2007), „Безкраят на списъците: илюстровано есе” (The Infinity of Lists: An Illustrated Essay – 2008) „История на легендарните места и земи” (Storia delle terre e dei luoghi leggendari – 2013).
Поклон пред гения и човека-библиотека Умберто Еко!

Публикувано в бр. 9-10 от 2016 г.

Връзка:  http://forum-sever.com/2017/01/11/%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0-%D0%B1%D0% B5% D0% BD% D0% B8% D0% BD-% D1% 83% D0% BC% D0% B1% D0% B5% D1% 80% D1% 82% D0% BE-% D0% B5% D0% BA% D0% BE /

Умберто Еко отиде на небето да разгадава знаци

в памет на

На 84 години почина един от най-големите енциклопедисти и хуманисти на света

След като дълго време тълкува знаците на земята, семиотикът и писателят Умберто Еко се пресели завинаги на небето, за да чете и разгадава тамошните знаци – знаците на вечността. Трудно ще намерим по-прозорливо и философски казани думи за отношението на човека към небето от тези в интервюто от 11 ноември 2009 година във вестник „Дер Шпигел”: „Как човек се чувства, когато гледа небето? Той си мисли, че той не разполага с достатъчно езици, за да опише, което вижда. Въпреки това, хората никога не спират да описват небето, да правят списъци на това, което виждат... Ние имаме лимит... много обезкуражаваща, унизителна граница: смърт. Ето защо ние приемаме всички неща, които нямат ограничения и следователно нямат край. Това е начин за бягство от смъртта. Ние като списъци, защото ние не искаме да умрем”.

Не е необходимо да спорим доколко ученият е повлиял на романиста и дали интуицията на белетриста е помагала на професора по семиотика, защото безспорен факт е, че в неговите романи персонажите са изправени пред съдбовната необходимост да проумеят знаците на битието, а в семиотичните му трудове са въплътени елементи на прозата. Достатъчно е само да споменем имената на задълбочените академични изследвания „Кант и птицечовката” (Kant e l'ornitorinco) (1997) „Мишка или плъх?: Преводът като споразумение” (Mouse or Rat?: Translation as negotiation) (2003), за да усетим метафоричността и играта на думи в тях. В неговите творби, независимо дали са научни или белетристични, ще открием комбинация от енциклопедични познания върху културата на човечеството, сократовска ирония и дяволит поглед върху случващото се в света, мъдро слово и разбира се – постоянно вперен поглед към семиоазиса. Така че ученият семиотик и романистът са сдвоени творци, те непрекъснато спорят със себе си и постоянно се подкрепят.

Ние се прекланяме пред гения Умберто Еко, пред всестранността на познанието му и мащабността на творческото му дело. Неговите книги и статии и като обем, и като разнообразие на тематични раздели могат да бъдат схванати като библиотека. Самият той е библиотека. Италия няма друга енциклопедична личност след Данте Алигиери и Леонардо да Винчи. Той притежава лична библиотека с около 50 000 тома и сам създава библиотека. Написаните от него книги представляват дълг списък (любим обект в изследванията му), в различни области на човешкото познание – семиотика, философия, етика, лингвистика, интерпретация, културология, история, белетристика. Не е забравил да пише и за деца – "La bomba e il generale“ (1966), „I tre cosmonauti“ (1966), „Gli gnomi di Gnu“ (1992), „Tre racconti“ (2004), „La storia de „I promessi sposi“ (2010). В същото интервю във вестник „Дер Шпигел Умберто Еко споделя: „Между другото, моите интереси се променят непрекъснато и така правя моята библиотека. Между другото, ако постоянно се променят интересите ви, вашата библиотека ще казва нещо по-различно от вас. Освен това дори и без каталог, аз съм принуден да си спомням за моите книги. Имам коридор за литература, който е дълъг 70 метра. Вървя през него няколко пъти на ден и аз се чувствам много добре, като го правя”.

Несъмнено най-известният, най-знаковият негов роман е „Името на розата” (The Name of the Rose), публикуван през 1980 година. Спорен е обаче фактът дали това е най-добрата негова творба от общо 7-те романа. Самият Умберто Еко се чувства „като в капан” от славата на романа и не обича да говори за него. Книгата „Името на розата” е преведена на 30 езика и са продадени 10 милиона нейни копия в целия свят. Това е оригинална преработка на криминалните разкази за Шерлок Холмс от Артър Конан Дойл, която ни пренася в XIV век в Италия. Критиците откриват в средновековния детективски сюжет съчетаването в творбата елементи от поетиката на един блестящ Артър Хейли и модернистична натруфеност. Другите негови романи са: „Махалото на Фуко” („Il pendolo di Foucault“) (1988), „Островът от предишния ден” („L'isola del giorno prima“) (1994), „Баудолино” („Baudolino“) (2000), „Тайнственият пламък на кралица Лоана” („La misteriosa fiamma della regina Loana“) (2004), „Пражкото гробище” „Il cimitero di Praga“ (2010), „Нулев брой” („Numero zero“) (2015).

От научните му трудове ще споменем дисертационния му труд „Естетическата проблематика на Тома Аквински” („Il  problema estetico in San Tommaso”) (1956), „Трактат по обща семиотика” (Trattato di semiotica generale) (1975), „От дървото до лабиринта: студии върху знака и интерпретацията” („Dall'albero al labirinto: studi storici sul segno e l'interpretazione”) (2007), („Безкраят на списъците: илюстровано есе”) („The Infinity of Lists: An Illustrated Essay”) (2008) „История на легендарните места и земи” (Storia delle terre e dei luoghi leggendari) (2013).

Поклон пред гения и човека библиотека Умберто Еко!

Автор: Никола Бенин

Връзка: http://kulturni-novini.info/news.php?page=news_show&nid=22956&sid=24