Исус отхвърли фарисейската практика за миене на ръце

 Никола Бенин

Исус отхвърли фарисейската практика за миене на ръце, защото вярваше, че тя противоречи на библейската концепция за нечистота. Той твърди, че не това, което влиза в тялото, го осквернява, а това, което излиза от него (Марк 7:15; Матей 15:11). Този аргумент изисква по-нататъшно развитие, както се вижда от искането на неговите ученици за обяснение (Марк 7:17; Мат. 15:15). Първият аргумент на Исус срещу миенето на ръцете обаче беше по-познат на слушателите му. Това не засягаше детайлите на законите на нечистотата, а беше насочено срещу авторитета на традицията като цяло. Исус твърди, че фарисеите предпочитат човешките традиции пред Божиите заповеди: „Вие отхвърлихте Божията заповед и се придържахте към човешката традиция. И той им каза: Знаете как да отхвърлите Божията заповед, за да пазите вашата традиция“ (Марк 7:8-9).

Аргументът на Исус не беше нов; По същество Исус използва срещу фарисеите стандартния аргумент, който вече беше представен от техните противници, садукеите. Както предполага Йосиф Флавий, придържането към традициите в допълнение към Мойсеевия закон е най-отличителната черта на идентичността на фарисеите: „Фарисеите предават на хората, въз основа на древната традиция, много постановления, които не са част от Мойсеевото законодателство. С оглед на това сектата на садукеите напълно отхвърля всички тези допълнения, изисквайки задължителността само на един писан закон и отнемайки всякакво значение на устната традиция“ (Ant. Jude 13.10.6).

Придържането на фарисеите към традицията оспорва абсолютния авторитет на Тората и така те стават мишена както на садукеите, така и на Исус. Нападайки специалната практика на фарисеите за миене на ръце, Исус участва в по-голям междурелигиозен спор относно естеството на спазването на Тора. Прави впечатление, че Йосиф Флавий и Марк също споделят мнението, че фарисейската традиция е била широко разпространена сред еврейското население. Независимо от действителния политически статус на фарисеите, тяхното оправдание на традицията като източник на авторитет произтича от фундаменталното уважение към народните обичаи и получава своята легитимност в тези среди.

Както свидетелстват равинските източници, Исус не беше сам в отхвърлянето на миенето на ръцете, което започна да символизира небиблейския авторитет като цяло. Мишна Едуйот (5:6) споменава Елеазар бен Енох, когото равините отлъчиха от синагогата и чийто гроб беше убит с камъни, защото той, подобно на Исус, се съмняваше в закона за измиване на ръцете. Въпреки че Мишна не обяснява защо той отхвърли тази практика, научаваме от по-късна талмудска дискусия (b. Eruv. 21b), че този въпрос става символ на спазването на небиблейските закони.